跋天台王仲言乞米诗

这首七言绝句是杨万里为友人王仲言的乞米诗所作的题跋，以诙谐自嘲的笔触，点出生计窘迫、粮绝无依的困境，又以超脱的姿态消解了乞米的尴尬，既暗含对友人的体恤，也传递出困境中不改旷达的人生态度。

1. 敢言缩项更长腰：敢，岂敢、不敢；缩项，缩颈，形容饥饿时瑟缩憔悴之态；长腰，指身形枯瘦如细腰。句意：哪里敢说自己正饿得缩颈枯瘦、困顿不堪？
2. 黄独青精也绝苗：黄独，又名黄药子，野生薯类，荒年可充粮食；青精，即青精饭，以南烛叶染米制成的黑色饭，古时为道家服食或荒年充饥之物；绝苗，断绝青苗，指连杂粮都已耗尽。句意：就连黄独、青精这类充饥的杂粮也已经断绝全无。
3. 尚有囊中餐玉法：囊，口袋；餐玉法，道家的服食养生之法，以玉屑为食，本为仙家清高之举。此处以反讽手法，调侃在粮绝之际，只能借“餐玉”的虚无法子自解。句意：幸好还有口袋里藏着的“餐玉”之法（自嘲无粮，权作慰藉）。
4. 蓝田山里过明朝：蓝田山，位于今陕西蓝田，以产美玉闻名，亦为古代隐士常居之地。此处借指清贫隐居的生活，意为哪怕在清贫之地也能安然度过明日。句意：姑且在蓝田山那样的清隐之处挨过这明朝。

岂敢说我已饿得缩颈枯腰？
连黄独、青精这类杂粮也已断绝分毫。
幸好还有袖中那餐玉的旧法，
暂且在蓝田山里挨过明朝。

王仲言为天台（今浙江天台）人，是杨万里的友人。此诗为杨万里为友人所作的乞米诗题写的跋文。当时王仲言陷入生计困境，写下乞米诗向人求助，杨万里作此诗回应，以诙谐的方式化解友人乞米的窘迫，既体恤友人的困顿，又传递出旷达的人生态度，避免让友人因求助而难堪。

1. 反讽与诙谐：第三句“囊中餐玉法”以道家服食典故反讽眼前的粮绝困境，将窘迫的生计问题化为自嘲式的调侃，消解了乞米的尴尬，尽显诗人的旷达与机智。
2. 用典自然：诗中“黄独”“青精”“餐玉法”“蓝田山”均化用古典文献中的意象与典故，贴合文人语境，既丰富了诗的内涵，又避免了掉书袋的生硬。
3. 意境超脱：末句以蓝田山隐士生活作结，将眼前的窘迫升华为清隐的超脱，既宽慰友人不必为暂时的困顿焦虑，也体现了诗人不囿于物质困境的精神境界。
4. 诗风贴合“诚斋体”：全诗语言平易直白，无晦涩用辞，却在平易中藏有深意，符合杨万里“诚斋体”饶有情趣、自然灵动的创作特色。