张功父请祠甚力，得之，简以长句

这首诗是杨万里写给获准祠禄的友人张镃（字功父，号约斋）的七言赠诗。全诗以自嘲式对比开篇，批判世俗奔竞富贵的丑态，揭露荣华富贵的虚妄本质，最后以陶渊明归隐的典故劝勉友人及时抽身归隐，兼具诙谐风趣与深刻的人生思考，体现了诚斋体平易浅切、意趣盎然的风格。

1. 老夫不及朱师古，纳却太常少卿得潼府：
   老夫：杨万里自称。朱师古：南宋官员，生平不详。纳却：交还、卸任。太常少卿：宋代太常寺副长官，掌宗庙礼仪。潼府：即潼川府，宋代地方行政区，治所在今四川三台，此处代指潼川府长官之职。句意：我比不上朱师古，他辞去太常少卿之职，换得了潼川府的官职。
2. 老夫不及张约斋，乞得华州仙观名云台：
   张约斋：即张镃，此诗的赠诗对象。乞：请求授予。华州仙观名云台：华州（今陕西华县）云台观，宋代祠禄官多以提举某宫观为衔，此句指张镃请求获得云台观的祠禄头衔。句意：我也比不上张约斋，他成功求得了华州云台观的祠禄官衔。
3. 金印如斗床满笏，富贵何曾膏白骨：
   金印如斗：形容高官厚禄，古代高官印信刻有斗大印文。床满笏：家中堆满朝见时所用的手板（笏板），极言权势富贵之盛。膏白骨：膏作动词，滋养；此处反用其意，谓富贵者的荣华富贵从未滋养过百姓的枯骨，批判富贵来自对民众的压榨。句意：那些权贵金印如斗、满床堆笏，可这富贵何曾真正滋养过底层百姓的枯骨？
4. 一世穷忙为阿谁，终日逢人皱两眉：
   穷忙：奔波钻营。阿谁：谁。句意：一辈子奔忙钻营到底是为了什么？整日见人就皱着眉头，尽显趋炎附势的愁苦姿态。
5. 卖身长须仍赤脚，忍面墦问乞东郭：
   卖身：投靠权贵以谋求仕进。长须、赤脚：形容形貌卑贱窘迫。忍面：厚着脸皮。此处疑“墦问”为“墦间”之误，墦指坟墓，墦间即墓地；东郭：指东郭墓地。此句化用《孟子·离娄下》“齐人乞墦”的典故，讽刺钻营者厚着脸皮像齐人一样在墓地乞讨祭余食物以博取富贵。句意：卖身求官尚且要赤着脚，厚着脸皮在墓地乞讨残食。
6. 添丁德曜喜欲颠，孤竹一簟真个错：
   添丁：生子，代指家人。德曜：东汉隐士梁鸿之妻孟光的字，此处代指妻儿。喜欲颠：欢喜得发狂，形容因家人仕进而得意忘形。孤竹：指孤竹君之子伯夷、叔齐，二人隐居首阳山采薇而食，后饿死，以清贫守节著称。簟：竹席，代指清贫生活。句意：他们的妻儿为家人得官欢喜得快要发狂，却将伯夷叔齐式的清贫生活当成了过错。
7. 张君有他复有田，朱君归去无一钱：
   张君：即张镃。有他：指拥有祠禄俸禄。朱君：即朱师古。句意：张君你如今既有祠禄俸禄又有田产家业，朱师古辞官归去却身无分文。
8. 老夫老矣不归去，五柳先生应笑汝：
   五柳先生：即陶渊明，以归隐著称。句意：我这老头子尚且没能抽身归隐，你如今获准祠禄却仍不离去，五柳先生陶渊明怕是要笑话你了。

我可比不上朱师古啊，
他辞去太常少卿，换来了潼川府的官职。
我也比不上张约斋，
他求得了华州云台观的祠禄头衔。
那些人金印如斗，满床堆着朝笏，
可这富贵何曾滋养过百姓的枯骨？
一辈子奔忙到底是为了谁？
整天见人就皱着两张眉头。
卖身求官尚且要赤着脚，
厚着脸皮在墓地乞讨残食。
他们的妻儿欢喜得快要发狂，
却把伯夷叔齐式的清贫当成了过错。
张君你如今既有祠禄又有田产，
朱师古辞官归去却身无分文。
我这老头子尚且没能归隐，
五柳先生陶渊明怕是要笑话你了。

宋代设有祠禄制度，以宫观提举、提点等衔授予官员，允许其领取俸禄而不实际履职，多用于官员退养或过渡。张镃出身将门，为南宋知名文人，此次请求祠禄获得批准，杨万里作为好友作诗相赠。
诗中提及的朱师古为同时期官员，曾辞去太常少卿之职转任地方官，杨万里以他与张镃为参照，结合自身仕途经历，批判世俗对富贵的追逐，同时暗含对归隐生活的向往，全诗既是赠友调侃，也是自我志趣的表达。

1. 用典精当，讽刺深刻：全诗多处化用经典典故，如“齐人乞墦”讽刺钻营者的厚颜无耻，“孤竹”“五柳先生”则以先贤归隐事迹反衬世俗的趋炎附势，典故浅近易懂，却精准戳破了富贵的虚妄，增强了批判的力度。
2. 对比鲜明，层层递进：以“老夫不及朱、张”开篇对比，再以“金印如斗”与“膏白骨”对比揭露富贵本质，接着用“穷忙皱眉”与“添丁喜颠”对比刻画钻营者的心态，最后以“朱君无钱”与“张君有田”对比，最终落脚到“老夫不归去”与“五柳笑汝”的劝勉，逻辑清晰，层层深入。
3. 诚斋体风格鲜明：语言平易浅切，多用口语化表达，如“为阿谁”“皱两眉”“喜欲颠”等，通俗自然却意蕴深厚，以诙谐调侃的语调消解了说教的生硬，兼具趣味性与思想性。
4. 反讽手法的运用：如“富贵何曾膏白骨”以反诘语气批判富贵的剥削本质，“孤竹一簟真个错”则以反语讽刺世人以清贫为耻的扭曲价值观，增强了诗歌的批判锋芒。