安乐庙头

此诗以“爱山”为核心线索，抒发了诗人平素痴迷山水、却因官场案牍劳形无法从容亲近自然的倦怠与怅惘，最终以将残山剩景寄赠金陵同道收尾，兼具对自然的眷恋与文人同道间的情谊。

1. 谁遣诗家酷爱山：是谁让诗人这般痴恋山水？遣，使、令；诗家，此处为诗人自况，也泛指爱诗之人。
2. 爱山说得口澜翻：谈起山水便滔滔不绝、兴味盎然。口澜翻，形容言谈滔滔不绝，状写诗人谈论山水时的畅快兴致。
3. 千峰万岭争投奔：千座山峰万道山岭好似争相奔赴眼前。运用拟人修辞，将静态山峦赋予人的主动情态，侧面烘托诗人对山水的神往。
4. 一陟三休却倦烦：刚攀登一段就要多次休息，反倒生出疲倦烦躁之感。陟（zhì），登高；三休，多次休憩，极言登山的辛劳。
5. 堆案满前何处著：案头公文堆积如山，哪里还能安放山水之兴？堆案，形容公务繁忙；何处著，双关语，既指物理空间不足，也指精神被公务占据，再无余地容纳山水意趣。
6. 枯肠饱後岂能餐：胸中积蓄的山水意趣被公务填满后，怎能再细细品味？枯肠，双关，既指腹内饱食，也指才思与兴致被公务耗尽；餐，此处指“享用、品味”山水之趣。
7. 残岚剩翠浑无用：眼前残留的山雾与翠绿山色，在官场之中全然无用。残岚剩翠，指山间残存的自然景色；浑无用，暗合官场案牍劳形的无奈，反衬自然之趣与仕宦环境的格格不入。
8. 包寄金陵同社看：索性将这山景打包，寄给金陵的同道友人一同赏玩。同社，指志同道合的诗友社友。

是谁让诗家这般痴恋青山？
谈起山来便滔滔不绝兴味酣。
千峰万岭似都争相奔来眼前，
可真要登山歇憩几番却觉倦烦。
如今案头公文堆得满满当当，
哪还有余地安放山水之趣？
胸中藏满山水意趣，却被公务填得满满，
又怎能再细细品味这山景清欢？
只剩些残雾剩翠的山景余韵，
索性打包寄给金陵的同好共赏相看。

杨万里为南宋“中兴四大诗人”之一，一生多数时间仕宦地方，案牍劳形是常态。此诗题作“安乐庙头”，可知是诗人驻留安乐庙时所作。结合诗意来看，诗人平素酷爱山水，却因公务繁忙无法从容游赏，只能瞥见山间残景，遂以诗抒发仕宦与林泉的矛盾心境，将对自然的眷恋寄寓在寄赠友人的诗句中。学界对其具体创作年份暂无定论，一般认为是其地方任上的闲适感慨之作。

1. 手法与结构：开篇以反问句“谁遣诗家酷爱山”起笔，引发读者好奇，顺势铺陈对山水的喜爱。“千峰万岭争投奔”用拟人手法将静态山峦写得灵动鲜活，尽显诗人对山水的神往。颈联“堆案满前何处著，枯肠饱後岂能餐”对仗工整，以“堆案”的公务与“何处著”的怅惘形成强烈反差，双关手法的运用深化了“仕宦束缚自然之趣”的核心主题。
2. 语言风格：全诗语言浅近平易，符合杨万里“诚斋体”活法的创作特色，不堆砌典故，以口语化的表达（如“口澜翻”“何处著”）传递真实的生活情趣，诙谐又不失雅致。
3. 情感脉络：从开篇的爱山之兴，到登山的倦烦，再到公务缠身的无奈，最后以寄赠友人收尾，情感流转自然，既抒发了对官场的倦怠，也传递出与同道分享自然之美的情谊，意境清浅又意蕴悠长。