题金山妙高堂

这首诗是杨万里游览镇江金山妙高堂的未竟之作。先叙初到金山未见长江的失落，再写登堂后豁然开朗的江山胜景，随后借寺僧之口融入谢灵运、王羲之的典故，将实景与传说交融，抒发对山水人文的赞叹，兼具诚斋体的灵动风趣与文化底蕴。

1. 金山未到时，羡渠奄有万里之长江。
   金山：今江苏镇江长江中的金山旧岛，唐宋时为长江江心孤岛，建有金山寺。渠：代词，代指金山。奄有：据有、拥有。万里之长江：形容长江辽远开阔。句意：未到金山时，总羡慕它坐拥万里浩荡的长江。
2. 金山既到子，长江不见只见千步廊。
   既到：已然抵达。子：句末语气词，同“矣”。千步廊：金山寺内的长廊建筑，形容其绵长。句意：待到真正登上金山，却看不到长江，只见到绵延的千步长廊。
3. 老夫平生不奈事，点检风光难可意。
   老夫：杨万里自称。不奈事：不耐烦、对世事难称心。点检：赏玩、检视。难可意：难以称心如意。句意：我平生总有些事不顺心，即便赏玩风光也难得惬怀。
4. 老僧觉我见睫眉，引入妙高台上嬉。
   见睫眉：比喻目光短浅，仅见眼前近景（睫眉为睫毛与眉毛，代指眼前细碎景物）。嬉：游赏、玩乐。句意：寺中老僧察觉我只留意眼前小景，便引我登上妙高台游玩。
5. 不知老僧有妙手，卷舒江山在怀袖。
   妙手：高超的手笔与巧思。卷舒：收拢与舒展，此处指将江山景致收纳展现。怀袖：怀抱衣袖之间，形容咫尺间容纳宏大意象。句意：未曾想到老僧有这般巧思，能将万里江山收纳于怀袖之间。
6. 挂上西窗方丈间，长江浮在炉烟端。
   方丈：寺院僧房的代称，此处指妙高堂的西窗房间。炉烟：香炉升腾的烟气。句意：在西窗的僧房凭栏望去，浩荡长江仿佛浮在香炉的烟气之上。
7. 长江南边千万山，一时飞入两眼寒。
   一时：霎时、顷刻间。两眼寒：形容山色清冽开阔，映入眼中生出清寒开阔之感。句意：长江南岸的千万重山峦，霎时都映入眼帘，清寒壮阔。
8. 最爱檐前绝奇处，江心巉然景纯墓。
   巉然：山势高峻陡峭的样子。景纯：东晋文学家郭璞，字景纯，被传葬于金山江心。句意：我最偏爱檐前那绝奇景致：江心高峻矗立的郭璞墓冢。
9. 僧言道许乃浪傅，龙宫特书珠贝编。
   道许：说这（指郭璞墓的传说）是如此。浪傅：虚妄流传的说法。龙宫：传说中水下的龙宫，此处代指江神传说的载体。珠贝编：以珠贝装饰的珍贵典籍，形容记载的郑重。句意：老僧却说这说法不过是虚妄流传，龙宫曾以珠贝编成典籍专门记载此事。
10. 初云谢灵运爱山如爱命，掇取天台鴈荡怪石头，叠作假山立中流。
    谢灵运：东晋南朝宋著名山水诗人，以游山玩水、创作山水诗闻名。掇取：拾取、摘取。天台：天台山，浙江名山；鴈荡：雁荡山，浙江东南名山。中流：江心。句意：他先说谢灵运爱山如命，拾取天台山、雁荡山的奇怪石，叠成假山立在江心。
11. 又云王逸少草圣入神妙，天赐琉璃笔格玉砚屏，仍将大江作陶泓。
    王逸少：王羲之，字逸少，东晋“书圣”。草圣：此处指书法精妙入神。琉璃笔格：琉璃制成的笔架。玉砚屏：玉制的砚台屏风。陶泓：古代对砚台的别称（因砚台多以陶制，贮水如泓）。句意：又说王羲之书法精妙入神，上天赐他琉璃笔架、玉砚屏风，还将大江当作砚台的水盂。
12. 老夫闻二说：
    句意：我听了老僧这两段说辞。

未踏金山时，总羡它坐拥万里长江浩荡。
待到真登金山，却不见长江，唯见千步长廊。
我平生总有些事难称心，赏玩风光也难得惬怀。
老僧见我只看眼前小景，引我登上妙高台游赏。
谁料老僧有这般巧思，能将江山收进怀袖之间。
西窗僧房凭栏望，长江仿佛浮在炉烟顶端。
长江南岸千万重山，霎时映入眼中清寒开阔。
最爱檐前绝奇景致：江心高峻矗立的郭璞墓。
老僧说这不过是虚妄流传，龙宫曾以珠贝编书记载。
他先说谢灵运爱山如命，取天台、雁荡奇怪石，叠成假山立在江心。
又说王羲之书法入神，天赐琉璃笔架、玉砚屏风，还将大江作砚台水盂。
我听罢这两段说辞。

此诗为南宋诗人杨万里途经镇江时游览金山所作，属于未竟之作。绍兴二十九年（1159），杨万里以左承事郎身份充任金国贺正旦使副使，途经镇江，登临金山寺妙高堂。金山在南宋时为长江江心孤岛，妙高堂为寺中登高揽胜的核心建筑。杨万里先以初到不见长江的失落起笔，后登堂后视野豁然，借寺僧之语融入文人典故与山水传说，体现其“诚斋体”灵动自然、融理趣于写景的风格。

1. 先抑后扬的结构转折：开篇以“不见长江只见千步廊”的失落铺垫，后借登妙高堂实现视角转换，从局促的近景转向开阔的江山，情感从失意转为畅快，形成鲜明对比。
2. 虚实交融的意象营造：既有“长江”“千万山”“郭璞墓”的实景，又融入谢灵运、王羲之的文人典故与龙宫传说的奇幻想象，将山水实景与文化意蕴结合，拓展了诗歌的意境层次。
3. 诚斋体的灵动语言：语言平易自然，善用具象化的比喻，如“卷舒江山在怀袖”将宏大意象缩于咫尺，“长江浮在炉烟端”以虚景衬实景，兼具生活化的趣味与诗意的美感。
4. 用典的自然贴合：借谢灵运的山水情怀、王羲之的书法雅事，将江山胜景与文人风骨关联，赋予山水以文化厚度，而非单纯的景物罗列。
5. 需注意的是，本诗止于“老夫闻二说”，未完成收尾，整体结构略有缺憾，但已完整展现了从游赏到感悟的过程。