题曹仲本出>，自素天仗以下皆纪画也

这首题画诗描绘了南宋德寿宫前迎接慈宁太母回宫的盛大仪仗场景，暂存部分既铺叙了御驾回宫的喜庆场面，称赞了画家曹仲本的画艺与气度，也抒发了太后迎归、母子团圆的欣慰之情，惜未完成全篇。

德寿宫前春昼长，宫中花开宫外香。
德寿宫：宋高宗赵构退位后居住的宫殿；春昼长：春日白昼悠长。此句写德寿宫春日的静谧闲适，花香远溢。
太皇颐神玉霄上，都人久不瞻清光。
太皇：指宋高宗赵构，其退位后称“太上皇帝”；颐神：调养精神；玉霄上：比喻德寿宫如仙宫一般；都人：京城百姓；瞻清光：瞻仰天子仪容。此句写百姓已久未得见太上皇仪容。
今晨忽见肃天仗，翠华黄屋从天降。
肃天仗：庄严的天子仪仗；翠华：以翠羽为饰的帝王仪仗旗；黄屋：帝王车驾的黄缯车盖；从天降：形容仪仗声势浩大，仿佛自天而降。
一声清跸万人看，天街冰销楼雪残。
清跸：帝王出行时清道的警跸之声；天街：京城的主干道；冰销楼雪残：街道积雪消融，城楼残雪初尽，点明时令与氛围。
北来又有一红繖，八鸾三騑金毂端。
红繖：红色伞盖，为后妃仪仗用品；八鸾：古代天子车驾的八组车铃；三騑：驾车的三匹旁马；金毂：装饰金饰的车轴头，形容车马华贵。
辇中似是瑶池母，凤舄霞裳剪云雾。
辇：太后乘坐的车驾；瑶池母：借指西王母，比喻太后容貌华贵端庄；凤舄：绣有凤纹的鞋履；霞裳：云霞般华美的衣裙，形容服饰绚烂如剪裁云雾而成。
太皇望见天开颜，万国春风百花舞。
天开颜：太上皇面露喜色；万国春风百花舞：以春风百花齐舞比喻天下同庆的喜庆氛围。
乃是慈宁太母回鸾图，母子如初千古无。
慈宁太母：指宋高宗生母韦太后，曾被金人掳至北方，后迎归南宋；回鸾：太后车驾返回；母子如初：指高宗与生母重逢；千古无：赞叹此景难得。
朔云边雪旗脚湿，御柳官梅寒影疏。
朔云边雪：北方的云气与边塞风雪，暗指太后归来前的时局；御柳官梅：皇家柳树与官署旁的梅花，寒影疏：点明冬末春初的景致。
向来慈宁隔沙漠，倩鴈传书鴈难托。
向来：往昔；隔沙漠：指韦太后被掳至北方沙漠地带；倩鴈传书：托鸿雁传书，此处指无法与太后互通音信。
迎还騩驭彼何人，魏武子孙曹将军。
騩驭：太后的车驾；魏武子孙：指曹仲本为魏武帝曹操后裔；曹将军：即画家曹仲本。
将军元是一缝掖，忽攘两臂挽五石。
缝掖：儒者所穿的宽袖衣服，代指儒生；元是：原本是；攘两臂：舒展双臂；挽五石：拉开五石强度的强弓，形容勇武有力。
长揖单于如小儿，奉归慈辇如
单于：借指北方游牧民族首领；长揖如小儿：形容面对敌方从容不迫；此句后内容缺失。

德寿宫前春日白昼悠长，
宫中花开的香气飘到了宫外街巷。
太上皇在宫中静养恍若身处仙霄，
京城百姓已久未得瞻仰天子仪容。
今日清晨忽然望见庄严的天子仪仗，
翠盖黄屋的御驾仿佛自天而降。
一声清道的跸声引得万人围观，
京城街道积雪尽数消融，楼头残雪也已残败。
北面又飘来一顶红色伞盖，
八组车铃、三匹旁马簇拥着金饰车轴的华贵车驾。
车辇之中仿佛是瑶池仙母，
绣凤的云鞋、云霞的衣裳宛若剪裁云雾而成。
太上皇望见太后顿时展颜，
普天之下春风和煦百花齐舞。
原来这便是慈宁太母回宫的画卷，
母子重逢如初的盛景千古难寻。
朔方的云、边塞的雪打湿了旗脚，
御苑的垂柳、官舍的梅花映着疏淡寒影。
昔日慈宁太后远隔沙漠万里，
欲托鸿雁传书却难寄音信。
迎回太后车驾的是谁？
乃是魏武帝曹操的后代曹将军。
将军本是一介宽袖儒生，
忽然展臂能拉开五石强弓。
对单于长揖如对孩童般从容，
将慈宁太后的车辇奉迎归来（下缺）。

这首诗是杨万里为曹仲本的《回鸾图》所作的题画诗。德寿宫是宋高宗退位后的居所，“太皇”即宋高宗赵构，“慈宁太母”为其生母韦太后，韦太后曾被金人掳至北方，绍兴十二年（1142年）被迎回南宋，此画或描绘的是韦太后回宫的盛大场景。诗中称赞曹仲本本为儒生却兼具勇武气度与高超画艺，惜全诗未完成。

暂存部分的艺术特色可归纳为以下几点：
1. 铺陈渲染：以大量笔墨铺叙仪仗的华贵、场景的喜庆，从宫苑春色到御驾威仪层层展开，烘托出迎回太后的庄重与团圆的喜悦。
2. 用典贴切：以“瑶池母”比喻太后，凸显其尊贵身份；以“缝掖”代指儒生，贴合曹仲本的文人身份，用典自然不生硬。
3. 对比反差：以“向来慈宁隔沙漠”的隔绝之苦，与“奉归慈辇”的团圆之乐形成对比，突出迎归的不易；又以“将军元是一缝掖”的儒生身份，与“挽五石”“长揖单于”的勇武气度形成反差，称赞曹仲本的不凡。
4. 诚斋体特色：杨万里诗作以平易鲜活著称，此诗语言直白流畅，兼具纪实性与文学性，既还原了画中场景，又抒发了真挚情感。
因全诗未完成，赏析仅针对已存文本内容。