次东坡先生蜡梅韵

这首是杨万里次韵苏轼蜡梅诗的和作，以咏蜡梅为核心，串联北宋诗坛苏、陈（师道）唱和佳话，以俗艳牡丹反衬蜡梅的清雅孤高，既描摹蜡梅的形貌香气，又寄寓了诗人对清雅诗境的追求，体现了诚斋体清新自然、兼具理趣的创作特色。

1. 梅花已自不是花：“已自”即本来、原本。此处谓蜡梅并非寻常梅花（蜡梅非梅科植物，古人多误称梅），其神韵已超脱凡花。
2. 永魂謪堕玊皇家：“永魂”疑为“冰魂”之异体或笔误，指蜡梅高洁的品性与魂灵；“謪”通“谪”，意为贬谪；“玊”同“玉”，“玉皇家”指清雅华贵的居所。此句以拟人手法，谓蜡梅的高洁魂灵被贬至玉质之家，喻其不凡品格。
3. 小不餐火更餐蜡：“小不”疑为“不肯”之误；“餐火”指古人谓花木吸纳火性阳精，此处反说蜡梅不食火性精华，转而以蜡为滋养，形容其花色黄润如蜡的特质。
4. 化作黄姑瞒造物：“黄姑”此处代指蜡梅蜡质的黄色花形，“造物”指自然造化。此句谓蜡梅以蜡色花形骗过了自然的匠心，凸显其精妙形态。
5. 后山未觉坡先知，东坡勾引后山诗：“后山”指北宋诗人陈师道，号后山居士；“坡”指苏轼。此句谓陈师道尚未动笔，苏轼已先创作蜡梅诗，苏轼的诗兴引得陈师道也赓和作诗，暗合二人的诗坛佳话。
6. 金花劝饮金荷叶：“金花”指蜡梅的黄色花朵；“金荷叶”指形如荷叶的金杯酒器。此句以拟人手法，谓蜡梅似劝人持金杯饮酒，呼应苏、陈二人咏蜡梅时的雅兴。
7. 两公醉吟许孤绝：“两公”指苏轼与陈师道，“孤绝”谓孤高绝妙。此句赞二人醉后吟咏蜡梅的诗篇，堪称孤高绝俗。
8. 人间姚魏漫如山，令人眼睛只欲眠：“姚魏”指姚黄、魏紫，北宋最名贵的牡丹品种；“漫如山”极言其数量繁多。此句以牡丹的俗艳繁多反衬蜡梅的清雅，谓常见名贵牡丹反让人审美疲劳。
9. 此花寒香来又去，恼损诗人难觅句：“寒香”指蜡梅淡雅悠远的香气，“来又去”形容香气飘忽淡远。此句谓蜡梅的香气忽隐忽现，惹得诗人才子搜肠刮肚，难以写出相称的佳句。
10. 月兼花影恰三人，欠个文同作墨君：“文同”指北宋著名画家，尤擅画竹，“墨君”为竹的别称（文同以墨绘竹，故称竹为墨君）。此句化用苏轼月夜赏景的意境，谓此时有月影、花影与诗人自己三人，只差文同这样的高手来绘此清景，增添雅趣。
11. 吾诗无复古清越，万水千山一瓶钵：“无复”即不再；“清越”指清雅超逸的诗风；“一瓶钵”指行脚僧的随身器具，喻简淡自然的诗境。此句抒发诗人的诗学主张：不再刻意追摹古人的清越诗风，而是以简淡的心境包容万物，契合诚斋体“活法”的创作理念。

蜡梅本就不是寻常凡花，
高洁的魂灵被贬至玉砌之家。
它不肯吸纳人间火性精华，
反倒以蜡为脂，骗过了造化的眼。
后山居士还未提笔，东坡已先咏起蜡梅，
东坡的诗兴，引得后山也赓和成章。
黄花满枝似劝人持金杯痛饮，
二公醉后吟咏，真个孤高绝俗。
人间姚黄魏紫牡丹多如小山，
看久了反倒让人目倦欲眠。
唯有这蜡梅，寒香飘来又散去，
惹得诗人才子搜尽枯肠，难觅佳句。
今夜月移花影，恰好三人（月影、花影与我），
只欠文同先生来绘此清景。
我的诗再难追摹古人的清越，
只如行脚僧的一瓶一钵，容纳万水千山。

此诗为杨万里次韵苏轼《蜡梅一首赠赵景贶》的和作，同时呼应了陈师道《次韵苏公蜡梅》的唱和。苏轼为北宋文坛领袖，曾创作多首咏蜡梅的诗篇，陈师道作为苏门后学亦有和作。杨万里作为南宋中兴四大诗人之一，一生酷爱咏梅，此诗借咏蜡梅融入诗坛佳话，既描摹物象，又寄寓诗学追求，体现了其“诚斋体”的创作特色。

1. 次韵章法：全诗严格步韵苏轼原诗，次韵易受韵脚束缚，但杨万里挥洒自如，以咏蜡梅为线索串联诗坛掌故、物象对比与诗学思考，章法灵动自然。
2. 对比手法：以姚黄魏紫的俗艳繁多反衬蜡梅的清雅孤高，凸显蜡梅的审美价值，暗含诗人对俗艳物象的厌弃与对清雅品格的推崇。
3. 拟人用典：多处运用拟人手法赋予蜡梅人格化雅兴，同时用陈师道、苏轼、文同等名家典故，既增添文化厚度，又将咏物与诗坛佳话结合，拓宽了咏物诗的内涵。
4. 意境营造：“寒香来又去”“月兼花影恰三人”等句，营造出清冷雅致、飘忽悠远的意境，贴合蜡梅特质，兼顾物象描摹与主观情感抒发。
5. 诗学表达：末两句直接抒发“活法”诗学主张，反对刻意复古，追求简淡自然、包容万物的诗境，集中体现了诚斋体的核心特色。