雨後泊舟小箬，回望灵山

这首诗是诗人泊舟小箬渡口时回望灵山所作，以灵动笔触描绘雨后灵山的清奇景致：先以神交半生的初识感铺垫，再用碧莲、花片喻层叠山峦，勾勒出壮阔空灵的山景，最后借自身未能登临、僧众厌弃山水的对比，抒发对自然山水的由衷赞叹与未得亲览的遗憾，尽显诚斋体清新自然、寓理于景的特色。

1. 灵山相识已平生
   灵山：此处指诗人回望的浙东本地名山（具体山名无确切考据，为当地知名山水胜景）；相识：神交、彼此熟识；平生：一生，指仿佛早已与灵山神交半生。

2. 雨後精神见未曾
   精神：指山水的神采气韵与鲜活生机；见未曾：倒装句式，即“未曾见”，意为从未见过如此富有灵动生命力的灵山模样。

3. 一朵碧莲三万丈
   以三万丈高的碧色莲花比喻整座灵山，极言山之高峻壮阔，采用虚数夸张手法，无实指之意。

4. 数来花片八千层
   花片：喻指灵山层叠起伏的山峦；八千层：极言山峦之多、层次之繁复，同样为虚数夸张，强化山景的纵深感。

5. 云姿雾态排天出
   排天：冲天、直抵天际；句意为云雾舒展的姿态直冲向云霄翻涌而出，描摹雨后山间云雾缭绕的动态美感。

6. 竹杖芒鞋欠我登
   竹杖芒鞋：古代文人登山的常用行装，代指登山之举；欠我登：倒装句式，即“我欠登”，意为诗人还未曾有机会登临此山，暗含未能亲览胜景的遗憾。

7. 羡杀峰头头上寺
   羡杀：方言化口语表达，意为极其羡慕；峰头头上寺：“头上”为口语叠用强化方位感，指灵山峰顶的寺院。

8. 厌山不看是诸僧
   诸僧：众僧；句意为终日相伴灵山的僧人们早已看惯景致，反倒厌弃了这山景，以反衬手法突出诗人初见雨后灵山的震撼。

早已与灵山神交，恍若相识半生，
雨后的它神采焕然，是我从未见过的模样。
整座山如一朵三万丈高的碧色莲花，
层层山峦恰似千万片花瓣，叠叠重重。
云雾舒展姿态，直冲天穹翻涌而出，
我却持杖穿屐，还未曾登临此山。
真是羡慕那峰顶的寺院啊，
终日伴山的僧人们竟厌弃了这景致，反倒视而不见。

杨万里为南宋中兴四大诗人之一，开创以“活法”为核心的诚斋体，风格以清新灵动、善于捕捉日常山水意趣著称。此诗应为其外放地方官（约宋孝宗淳熙年间，游历浙东山水时期）所作。诗人泊舟小箬渡口时恰逢雨后，回望灵山被眼前焕然一新的清奇景致震撼，遂写下此诗，记录瞬间的审美感悟，抒发寄情山水的闲淡心境与未能亲登的遗憾。

1. 比喻与夸张的妙用：诗人以“碧莲”喻整座灵山，以“花片”喻层叠山峦，将静态的山水转化为灵动的具象物象，再辅以“三万丈”“八千层”的虚数夸张，既写出灵山的高峻壮阔，又赋予其清灵雅致的美感，契合诚斋体“以俗为雅、以故为新”的创作特点。
2. 对比手法的运用：末两句以“诸僧厌山”与诗人初见的惊艳形成鲜明对比，一方面凸显僧众对日常景致的审美疲劳，另一方面反衬出诗人捕捉到雨后灵山独特神韵的珍视，暗含“熟悉处无风景”的生活哲理，实现寓理于景。
3. 视角与意境营造：全诗以“回望”为核心视角，从舟中远眺灵山，先写整体观感，再细化云雾、山峦细节，最后落脚于自身遗憾与僧众状态，层层递进，营造出空灵悠远又充满生活意趣的意境，语言浅近自然，无生僻典故，却意蕴悠长。
4. 句式的灵动性：部分诗句采用倒装手法，如“见未曾”“欠我登”，打破传统七律的规整句式，更显自然灵动，贴合诚斋体“活法”的创作主张，不拘泥于格律束缚，以自然之笔写自然之景。