题薰陾中兴庆寿颂

· 杨万里

炎晖十华生太皇,即宋光武赵少康。
皇穹柱折地无轴,再辟三极纪八荒。
与天同仁自同寿,八十万岁登九九。
淳熙天子驾苍龙,春王三朝领群后。
是时雪花晓尚飘,日华飞来雪即销。
玉卮灩海泛椒柏,宝册错锦凋琼瑶。
虞典汉仪照亿世,可无鸿笔描天地。
下惟窥园几代孙,浓墨大书三万字。
点窜封禅典引辞,涂改皇武贞符诗。
珠玑金玉槌作屑,铸出夏鼎仍商彝。
歧阳石鼓鱼贯柳,浯溪石崖非好手。
谁将臣陾中兴庆寿篇,刻之玉版藏名山,何千万年,千万年!

简要说明

这首诗是为臣子薰陾所作《中兴庆寿颂》的题跋,以南宋中兴为背景,赞颂宋高宗(太皇)再造宋室的功业与高寿,称颂宋孝宗淳熙年间的治世气象,高度评价该颂文的文学价值,认为其可与历代经典颂文比肩,将流传千古。

逐句注释

  1. 炎晖十华生太皇,即宋光武赵少康:炎晖指帝王的恩泽与光辉;“十华”疑为“十叶”(十代)的讹误,代指宋室绵长国运;太皇指宋高宗赵构,南宋开国君主,后尊为太上皇帝。此处将高宗比作复兴汉室的光武帝刘秀、再造夏朝的少康,赞誉其再造宋室的中兴之功。
  2. 皇穹柱折地无轴,再辟三极纪八荒:皇穹指上天;“柱折地无轴”化用“天倾西北,地陷东南”的典故,代指靖康之变、北宋灭亡的乱世;三极指天地人三纲五常,八荒指天下八方。此句写宋室遭遇国难后,高宗重新整顿纲纪、统御天下,再造河山。
  3. 与天同仁自同寿,八十万岁登九九:同仁指与上天同施仁爱;“九九”为八十一,宋高宗赵构享年81岁,此处以“八十万岁”夸张祝寿,称颂高宗寿命绵长、仁德齐天。
  4. 淳熙天子驾苍龙,春王三朝领群后:淳熙天子指宋孝宗赵昚,其年号为淳熙;驾苍龙代指帝王执政;春王三朝指孟春正月的朝廷大典,为古代重要朝会礼仪;群后指诸侯与百官。此句写孝宗主持朝会、统领群臣,展现中兴治世的威仪。
  5. 是时雪花晓尚飘,日华飞来雪即销:日华指太阳的光华。此句以清晨雪花初散、日光融雪的祥瑞景象,烘托庆寿大典的喜庆氛围,暗喻圣德消解乱世阴霾。
  6. 玉卮灩海泛椒柏,宝册错锦凋琼瑶:玉卮为玉制酒器;灩海形容酒满溢如海;椒柏指椒酒与柏酒,为古代元旦祝寿的传统饮品;宝册指册封太上皇帝的文书;错锦指以锦绣错杂装饰;琼瑶指美玉,形容宝册精美华贵。此句写庆寿时宫廷陈设与礼仪之盛。
  7. 虞典汉仪照亿世,可无鸿笔描天地:虞典指《尚书·虞书》,代指古代圣典;汉仪指汉代朝廷礼仪制度;鸿笔指大手笔的优秀文笔。此句言朝廷典制可传万世,自然需要精妙文章记录颂扬。
  8. 下惟窥园几代孙,浓墨大书三万字:下惟窥园化用董仲舒下帷讲学、三年不窥园的典故,代指治学严谨的饱学之士;此处指薰陾为贤才,其《中兴庆寿颂》洋洋洒洒达三万字。
  9. 点窜封禅典引辞,涂改皇武贞符诗:封禅指古代帝王祭天地的大典;典引为东汉班固所作颂文;皇武指歌颂帝王武功的诗篇;贞符为唐代韩愈所作《贞符》,旨在论证帝王受命正统性。此句写薰陾的颂文借鉴历代经典笔法,经过精心打磨。
  10. 珠玑金玉槌作屑,铸出夏鼎仍商彝:夏鼎、商彝均为古代青铜礼器,象征传世重宝。此句以珠玑金玉锤炼铸器为喻,赞誉颂文文字精美、意蕴深厚,具有与古礼器同等的传世价值。
  11. 歧阳石鼓鱼贯柳,浯溪石崖非好手:歧阳石鼓指唐代发现于陕西歧阳的石鼓文,为现存最早的刻石文字;浯溪石崖指唐代元结所作《浯溪铭》,刻于湖南浯溪石崖之上。此句认为传统刻石颂文(如石鼓文、浯溪铭)都不算上乘,反衬薰陾颂文的精妙。
  12. 谁将臣陾中兴庆寿篇,刻之玉版藏名山,何千万年,千万年!:玉版指珍贵的刻石板材;此句以赞叹语气,称颂薰陾的《中兴庆寿颂》可刻于玉版、藏于名山,流传千万年。

现代译文

宋室光辉泽被十代,太皇陛下便是当今的光武帝、再造夏朝的少康。
当年天倾地陷国祚飘摇,陛下再立三纲重整八方。
仁德与天齐寿绵长,八十万岁乐享八十一春秋。
淳熙天子驾临龙廷,孟春朝会统领百官朝贺。
清晨时分雪花还在飘摇,日光洒落之际白雪尽消。
玉杯满斟椒柏美酒,宝册锦绣映衬美玉光华。
虞书汉仪足以照耀万世,怎能少了大手笔描绘天地盛景?
如董仲舒般治学的贤才薰陾,浓墨大书三万字的颂章。
推敲封禅、典引的笔法,修改皇武、贞符的文辞。
将珠玑金玉锤炼成屑,铸造成夏鼎商彝般的传世重器。
歧阳石鼓排列整齐虽佳,浯溪刻石却也称不上好手。
是谁将薰陾的中兴庆寿颂篇,刻在玉版之上藏于名山,流传千万年,千万年!

创作背景

此诗创作于南宋淳熙年间(1174-1189),彼时宋孝宗在位,南宋迎来相对稳定的中兴局面,太上皇帝宋高宗赵构尚在世(1187年驾崩)。薰陾为当时的臣子,献上《中兴庆寿颂》以歌颂高宗的中兴功业与寿诞,杨万里为该颂文题诗,既赞誉了宋室的中兴之治与皇室寿昌,也高度评价了薰陾颂文的文学价值。

艺术赏析

  1. 用典繁富,意蕴厚重:全诗大量化用历史典故与文学经典,将祝寿主题延伸至宋室中兴的颂扬,既贴合颂文的文体要求,又提升了作品的历史厚重感与文学格调。
  2. 结构严谨,层层递进:全诗先赞高宗中兴之功与高寿,再写孝宗淳熙治世的威仪,接着描绘庆寿大典的祥瑞景象,随后评价颂文的艺术价值,最后以反复咏叹的收尾强化传世主题,逻辑清晰,情感逐层高涨。
  3. 体裁与风格:此诗为七言歌行体,句式错落有致,兼具奔放雄健的气势与典雅庄重的格调,既符合庆寿颂文的庄重要求,又体现了杨万里诗歌“活法”之外的雄健一面,语言华美而不堆砌,气势恢宏而不失流畅。
  4. 意象烘托:以“雪花初销、日华普照”的祥瑞意象,烘托庆寿大典的喜庆氛围,暗喻圣德消解乱世阴霾,强化了颂文的歌颂主题。

常见问题

《题薰陾中兴庆寿颂》的作者和朝代是什么?

《题薰陾中兴庆寿颂》的作者是杨万里,页面按宋作品展示。

《题薰陾中兴庆寿颂》主要写了什么?

这首诗是为臣子薰陾所作《中兴庆寿颂》的题跋,以南宋中兴为背景,赞颂宋高宗(太皇)再造宋室的功业与高寿,称颂宋孝宗淳熙年间的治世气象,高度评价该颂文的文学价值,认为其可与历代经典颂文比肩,将流传千古。

《题薰陾中兴庆寿颂》的创作背景是什么?

此诗创作于南宋淳熙年间(1174 1189),彼时宋孝宗在位,南宋迎来相对稳定的中兴局面,太上皇帝宋高宗赵构尚在世(1187年驾崩)。薰陾为当时的臣子,献上《中兴庆寿颂》以歌颂高宗的中兴功业与寿诞,杨万里为该颂文题诗,既赞誉了宋室的中兴之治与皇室寿昌,也高度评价了薰陾颂文的文学价值。

《题薰陾中兴庆寿颂》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 用典繁富,意蕴厚重 :全诗大量化用历史典故与文学经典,将祝寿主题延伸至宋室中兴的颂扬,既贴合颂文的文体要求,又提升了作品的历史厚重感与文学格调。 2. 结构严谨,层层递进 :全诗先赞高宗中兴之功与高寿,再写孝宗淳熙治世的威仪,接着描绘庆寿大典的祥瑞景象,随后评价颂文的艺术价值,最后以反复咏叹的收尾强化传世主题,逻辑清晰,情感逐层高涨。 3. 体裁与风格...