二月十三日谒西庙早起

这首诗记录了诗人二月十三日早起准备谒拜西庙的日常经历，以春晨未明的实景起笔，借对时光流逝的感慨，抒发了仕途奔波的倦怠之感，末尾通过追忆山居闲适生活，寄托了对归隐自在境地的向往。

起来洗面更焚香
注释：起来：晨起起身；洗面：洗漱洗脸；更（gèng）：副词，又、还；焚香：点燃香炷，古时晨起或祭祀前常行此礼。句意：晨起起身洗脸后，又点燃了香炷。
粥罢东窗未肯光
注释：粥罢：吃完粥饭；东窗：东边的窗棂，代指东方天色；未肯光：拟人手法，谓天色尚未放亮。句意：用完粥饭，东边窗棂外依旧天色昏暗，不肯放亮。
古语旧傅春夜短
注释：古语：古代流传的俗语；旧傅：通“传”，旧传、向来流传；春夜短：春天夜晚时长较短，古时春分后昼渐长、夜渐短，二月已近春令，故有此说。句意：古来流传的老话都说春天的夜晚格外短暂。
漏声新觉五更长
注释：漏声：古代以漏壶计时，滴水之声即为漏声，代指更鼓报时之声；新觉：刚刚察觉；五更长：五更的时光，古时五更为黎明前的昏暗时段。句意：听着漏壶的滴水声，才刚刚意识到，五更的时光还这般漫长。
近来事事都无味
注释：近来：近些时日以来；事事：所有事务、诸事；都无味：都觉索然无趣，暗指对官场琐事提不起兴致。句意：近些日子以来，所有的事情都让我觉得索然无味。
老去波波有底忙
注释：老去：年岁渐老；波波：叠词状奔波劳碌之态，亦作“奔波”；有底忙：犹言“有什么可忙的”，以反问抒发对仕途奔忙的厌倦。句意：年岁渐老，还这般奔波劳碌，到底有什么值得这般忙碌呢？
还忆山居桃李晓
注释：还忆：仍旧怀念；山居：山中隐居的居所；桃李晓：桃李盛放的清晨，代指山居时节的美好晨景。句意：仍旧怀念隐居山中时，桃李盛放的清晨时光。
酴醾为枕睡为乡
注释：酴醾（tú mí）：即荼蘼，春季末开花的香花，古人常以其花喻闲适雅致之景；为枕：以酴醾花为枕，极言山居生活的悠然自在；睡为乡：以酣眠为归乡，“乡”指闲适自在的心境与境地。句意：以酴醾花为枕，以酣眠为归乡，尽享山居的悠然闲适。

晨起洗漱完毕，又点燃了香炷。用完粥饭，东边的窗棂外依旧天色昏暗，不肯放亮。
古来常说春夜短，听着漏壶的滴水声，才刚刚察觉到，五更的时光还这般漫长。
近些时日，诸事都觉索然无味；年岁渐老，这般奔波劳碌，到底有什么值得这般忙碌？
仍旧怀念山居时，桃李盛放的清晨，那时以酴醾花为枕，酣眠便是归乡的自在。

这首诗创作于南宋孝宗至光宗年间，杨万里彼时正任地方官职或在京供职，年岁已近晚年。二月十三日清晨，诗人早起准备前往谒拜西庙，目睹春夜未阑、天色尚早的实景，联想到自身多年来仕途奔波的劳碌与倦怠，触景生情，遂作此诗抒发内心的厌倦与对归隐生活的向往。杨万里作为南宋“中兴四大诗人”之一，早年仕途多有波折，晚年渐生退隐之心，此诗正是其晚年心境的真实写照。

1. 结构层次清晰，情感层层递进：全诗以“早起谒庙”为线索，先铺陈晨起的细节（洗面焚香、粥罢东窗），再借春夜时长、漏声报时抒发对时光流逝的感慨，继而转向自身仕途倦怠的内心独白，最后以追忆山居闲适生活收束，将实景、感慨、心绪与向往自然串联，情感流转自然。
2. 巧用修辞与意象：
   • 拟人手法：“东窗未肯光”以“不肯”将天色拟人化，既写出春晨天色未亮的实景，又暗含诗人对早起奔波的无奈与倦怠。
   • 叠词与反问：“波波”叠词状奔波之态，“有底忙”以口语化反问，直白抒发对仕途劳碌的厌倦，语言平易自然，符合杨万里“诚斋体”平易浅切的风格。
   • 意象寄托：“酴醾”为春末开花的香花，常象征暮春与闲适生活，以“酴醾为枕”将抽象的归隐之愿具象化，营造出悠然恬淡的意境；“漏声”“东窗”皆是古典诗词中常见的晨景意象，增强了诗歌的文学氛围感。
3. 格律工整，对仗自然：此诗为七言律诗，首句入韵，韵脚统一为平水韵“阳”部（香、光、长、忙、乡），韵律和谐。颔联“古语旧傅春夜短，漏声新觉五更长”与颈联“近来事事都无味，老去波波有底忙”均用宽对，尤其是颈联对仗工整，“近来”对“老去”、“事事”对“波波”，形式与内容相得益彰，强化了情感的对比。
4. 情景交融，以景衬情：开篇春晨未明的冷寂实景，与后文诗人内心的倦怠、厌倦形成呼应，末尾追忆的山居美景与眼前的官场奔波形成强烈对比，进一步凸显了诗人对自在生活的向往。