送乡僧德璘二首

这首诗是杨万里赠送给同乡僧人德璘的赠别诗，打破了世俗将僧人与读书人对立的刻板认知，肯定僧人本可兼具文士才情与禅修境界，同时勉励德璘不必满足于既有成就，继续探寻更深的修行与精神境界。

1. 衲子向来元士子：衲子，指僧人，因僧人常穿补缀的衲衣得名；向来，从来、本来；元，通“原”，原本；士子，指读书的士人。句意：僧人本就曾是读书士子出身，儒释两家的修养本可相通。
2. 诗僧遮莫更禅僧：诗僧，擅长作诗的僧人；遮莫，此处表递进，意为“纵使、更是”；禅僧，专注禅修体悟的僧人。句意：既是以诗名传世的诗僧，更是精进禅修的禅僧。
3. 不妨参透诸方得：参透，参悟透彻；诸方，指各处的禅法、佛法义理。句意：不妨遍参各地禅法，参悟透彻佛法的奥义。
4. 别有宫墙第一层：宫墙，典出《论语·子张》，子贡称赞孔子之道高深，如宫墙数仞，不得其门则不见宗庙之美、百官之富，此处以“宫墙”喻佛法的精深境界；第一层，指入门的初阶境界，此处意为还有更深的修行境界待探寻。句意：修行路上，还有另一重如宫墙般的精深境界，入门后方能窥见其全貌。

衲衣僧人本是旧士子，
诗僧更是禅修人。
遍参诸方禅法理，
别有宫墙第一层。

此诗收录于《诚斋集》，为南宋诗人杨万里赠同乡僧人德璘的赠别之作。德璘既能作诗又精研禅法，与杨万里相交友善。彼时杨万里倡导诗文“师法自然”“直抒胸臆”，其“诚斋体”诗风平易自然，同时他对禅学颇有涉猎，深谙儒释相通之理。此诗正是在赠别德璘之际，以诗打破世俗对僧人的刻板印象，肯定其兼具文才与禅修的修养，并勉励他不止于表面成就，继续探寻更深的修行境界。

1. 立意新颖，破立结合：首句“衲子向来元士子”打破了世俗将僧人与读书人对立的固有认知，点明儒释修养本可相通，为全诗奠定了包容多元的基调，颠覆了“僧人不懂诗文”的刻板印象。
2. 用典自然，意蕴深厚：末句化用《论语·子张》中“宫墙”之典，以宫墙喻佛法的精深境界，既贴合僧人身份，又将抽象的修行境界具象化，避免了说理的直白空洞，增添了文学厚重感。
3. 诚斋体特色鲜明：全诗语言平易浅白，无生僻典故，却蕴含哲理，将赠别与劝勉融为一体。首二句以流水对的形式连贯道出僧人的双重身份，自然流畅；末二句以勉励之语收束，余味悠长，体现了杨万里“活法”的诗学主张。
4. 哲理意蕴丰富：诗中探讨了“诗”与“禅”的统一，以及“修行不止”的人生道理，既肯定了德璘的诗才与禅修成就，又勉励他不满足于既有境界，体现了杨万里对精神修养的深层思考。