尤延之检正直庐窗前红木犀一小株盛开，戏呈

这首诗是杨万里观赏友人尤袤（字延之）官署窗前盛开的红木犀后所作的戏赠之作。全诗以拟人手法将红木犀比作清逸脱俗的仙子，既描摹了花木的形色与品格，又以诙谐灵动的笔调调侃友人，兼具咏物寄意与交游赠答的意趣，尽显杨万里诚斋体平易活泼、诙谐自然的典型风格。

1. 水沉国里御风归：水沉，即沉香，此处借指红木犀浓郁的香气，亦形容其花色如沉香之色；国里喻指花木生长的幽美环境。此句写红木犀仿佛乘风而至的仙人，姿态飘逸灵动。

2. 栗玉肌虏不肯肥：栗玉，指温润如栗子壳般莹白的美玉，形容红木犀花瓣细腻莹润的质感；“肌虏”为“肌肤”的传抄讹误。“不肯肥”指花姿清瘦挺拔，不流于俗艳丰腴。

3. 元是金华学仙子：元是，同“原是”；金华学仙子，化用道家金华仙府典故，此处将红木犀比作金华仙籍中的学道女仙，暗合其清逸脱俗的品格。

4. 新将柿叶染秋衣：新将，刚刚用；柿叶，秋季呈深红色的柿树叶，此处以其颜色喻红木犀的花色；染秋衣，指将花瓣比作仙子的秋装，以柿叶之色染就，描摹红木犀深红的花容。

5. 不应装束追时好：不应，不该；装束，打扮；追时好，追逐世俗的审美喜好。此句写红木犀不迎合世俗流俗的装扮，坚守自身清逸格调。

6. 无乃清癯悔昨非：无乃，莫非、岂不是；清癯，清瘦挺拔的样子；悔昨非，化用陶渊明“觉今是而昨非”句意，此处指花木如今清瘦脱俗，仿佛悔悟过往曾迎合时俗的过错，暗喻友人不随波逐流的品格。

7. 为妒尤郎得尤物：为妒，因为妒忌；尤郎，指尤袤（字延之）；尤物，本指绝色佳人，此处双关，既指这株绝佳的红木犀，也暗指友人的才名与雅事。

8. 故将七字恼芳菲：故，故意；七字，指七言律诗，即本诗；恼芳菲，以戏谑之笔逗弄满庭芬芳的花木与友人，“恼”此处非恼怒，而是撩拨、调侃之意。

沉香国度里乘风归来的仙姝，
莹润如栗玉的清姿，从不丰腴俗艳。
本是金华仙府的学道仙子，
刚用柿叶染就了秋日的衣衫。
你本不该刻意妆扮追随世俗喜好，
如今清瘦脱俗，莫非悔悟了往日的偏颇？
想来是妒忌尤郎拥有这绝佳尤物，
故将这七言小诗，逗弄这满庭芳菲。

此诗为杨万里赠友戏作，创作于南宋孝宗时期。尤袤字延之，为南宋“中兴四大诗人”之一，与杨万里交谊深厚，当时尤袤正担任检正官，“直庐”即其官署值宿的房舍。全诗围绕尤袤官署窗前盛开的红木犀展开，以咏物为载体，借花木之清逸赞美友人的品格，同时以戏谑口吻增添交游之趣，体现了宋代文人雅集唱和的闲适意趣。

1. 拟人戏谑，格调灵动：全诗以拟人手法将红木犀完全人格化，赋予其仙子的身份、妆容与情感，从“御风归”的飘逸姿态到“追时好”的自省，将花木写得鲜活有趣，贴合“戏呈”的戏谑基调，尽显诚斋体“活法”的灵动特色。
2. 用典双关，意蕴丰富：多处运用典故与双关手法：“金华学仙子”化用道家仙籍典故烘托花木清逸品格；“悔昨非”化用陶渊明《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”的句意，暗合友人不随波逐流的品格；“尤物”“尤郎”的双关，既咏花木又调侃友人，既贴合诗题又拉近与友人的距离，言浅意深。
3. 格律工整，语言平易：全诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整，平仄协调，严守律诗格律，却以平易自然的口语化语言入诗，无生僻典故，将雅趣与通俗结合，体现杨万里“于浅深浓淡之间”的诗歌追求。
4. 咏物寄意，交游相契：全诗以咏红木犀为表层内容，实则以花木品格喻友人品格，借戏赠之笔传递二人之间的深厚交谊，将咏物与赠友完美结合，既见花木之美，又见人情之暖。