送萧仲和往长沙见张钦夫

这是一首赠别友人的诗作，杨万里送友人萧仲和前往长沙拜访理学大家张栻（字钦夫）。全诗先盛赞萧氏兄弟的贤德出众，再分述二人此行安排：兄长在家奉亲尽孝，弟弟携书求学问道；随后推崇张栻作为儒家道统传承者的核心地位，托萧仲和带话倾诉自己看淡功名、唯喜吟诗的闲适心境，最后以对友人的旅途与归期祝福作结，兼具称颂、寄意与惜别之意。

1. 萧家伯氏难为兄，萧家仲氏难为弟：伯氏指长兄，仲氏即此行的友人萧仲和。此句化用东汉陈寔评价其子元方、季方的典故“元方难为兄，季方难为弟”，称赞萧氏兄弟皆贤德出众，难分高下。
2. 御史子孙今有谁？：萧氏先祖曾担任御史，此句慨叹御史家风后继者稀少，反衬萧氏兄弟的难得。
3. 眼中乃见此二士：二士指萧氏兄弟，意为眼前竟能见到这样两位贤士，满含惊喜与赞许。
4. 阿兄釆兰寿梅堂：采兰出自《诗经·郑风·溱洧》“士与女，方秉蕑兮”，蕑即兰草，古人常以采兰象征孝行；梅堂指萧兄母亲的居所，此句写兄长在家中采兰为母亲祝寿，尽显孝悌之道。
5. 阿弟束书参蜀张：束书指整理行囊携带书籍；蜀张指张栻，其祖籍绵竹（蜀地），时任长沙岳麓书院主持，此句写萧仲和携书前往长沙拜访张栻，求学问道。
6. 圣门九钥天为守：圣门指儒家道统之门；九钥喻指道统的多重关键门户，意为天道守护着儒家道统的传承脉络。
7. 玉题密付蜀张手：玉题原指珍贵的题签，此处喻指儒家道统的核心义理；密付意为隐秘而郑重地传承，此句推崇张栻是儒家道统的正宗传承者，道统的核心义理已托付于他。
8. 子到长沙渠门侬：“渠”代指张钦夫，“侬”为宋代口语化衬字，结合上下文意为“你到长沙见到张钦夫之后”。
9. 为言真成一老翁：请你替我捎话给张钦夫，就说我如今真的已经成了一位老翁。
10. 功名妄念雪销了：妄念指不切实际的功名追求，此句写自己早已将功利之心彻底消散，如同冰雪消融。
11. 只爱吟诗恼鱼鸟：意为只喜爱写诗作文，诗中意境清新灵动，仿佛连水中游鱼、林间飞鸟都被惊扰，尽显随性自在的生活状态。
12. 子归好在中秋前，看子新年胜故年：希望你能在中秋之前归来，待到新年之时，定能看到你比往年更加精进出色。

萧家兄长已是人中翘楚，
萧家仲弟也难分高下。
御史世家的后人如今还剩几人？
偏偏眼前就有这样两位贤士。
兄长采来兰草为母亲祝寿，
仲弟整理好书籍要去拜访蜀地张先生。
儒家圣门的重重关隘由天道守护，
那珍贵的道统密旨，早已交到了张先生手中。
你到长沙见到他的时候，
替我捎句话：我如今真已成了白发老翁。
功名的痴念早已如雪融尽，
只爱吟诗填词，惹得鱼鸟惊飞。
盼你能在中秋之前归来，
待到新年，定见你比往年更胜一筹。

张钦夫即张栻，南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，当时正主持长沙岳麓书院，弘扬程朱理学。萧仲和为杨万里的友人，此次专程前往长沙拜访张栻求学问道。此诗约作于南宋淳熙初年（1173年前后），彼时杨万里已年过半百，早年仕宦与治学经历让他看淡功名，心性渐趋闲适，诗中托萧仲和带话给张栻，也体现出二人的学术交谊。

1. 诚斋体风格鲜明：全诗语言浅近平易，毫无晦涩堆砌之弊，符合杨万里“诚斋体”自然灵动的特色，如“功名妄念雪销了，只爱吟诗恼鱼鸟”，以日常意象写心境，生动传神。
2. 用典自然不露痕迹：化用“难为兄难为弟”的典故称赞萧氏兄弟，以“采兰”喻孝行，既贴合语境又丰富了文化内涵，无生硬堆砌之感。
3. 结构严谨层次分明：全诗以“送萧仲和见张钦夫”为核心，先赞兄弟、再叙行迹、次推道统、托寄心语、最后赠别，层层递进，逻辑清晰，将称颂、寄意、惜别融为一体。
4. 情感真挚温润：既有对友人萧仲和的赞许与祝福，又有对同道张栻的学术推崇，更有自身闲适心境的流露，情感饱满而不滥情，温润动人。