和姜邦杰春坊续丽人行

这是一首和诗，针对姜邦杰《续丽人行》而作，既描摹了美人慵懒娇柔的情态与仕女画的传神意境，更借汉元帝凭画选妃、王昭君远嫁的历史悲剧，批判了统治者重貌轻才、识人不明的积弊；末段以文同画竹收束，抒发了对风骨意趣与真才实学的推崇，兼具咏物、咏史与讽喻意味。

1. 玉人自惜如花面，不许黄鹂鹦鹉见：玉人，代指容貌绝色的女子，此处暗指杨贵妃类的宫廷佳人；自惜，自我珍视爱惜。句意：美人爱惜自己如花般的容颜，不愿让黄鹂、鹦鹉这类寻常禽鸟窥见自己的娇态。
2. 若令画史识倾城，写遍人间屏与扇：画史，指专职画师；倾城，化用汉代李延年歌，代指绝世容貌。句意：若画师能识得这倾城美色，定会将她的模样画满人间的屏风与团扇。
3. 春光嬾困扶不起，吹残玉笙也慵理：嬾困，慵懒困倦；慵理，懒得整理摆弄。句意：美人如春日春光般慵懒倦怠，娇弱得要人搀扶才能起身，即便玉笙吹罢，也懒得再整理乐器。
4. 是谁瞥见一梳云，微月影中扫穠李：一梳云，形容女子发髻如梳般整齐如云；穠李，繁盛的李花，此处比喻美人娇艳的容颜与肌肤；扫，指画师挥笔描摹作画。句意：是谁在朦胧月光下瞥见了这如云的发髻，正挥笔将她如穠李般浓艳的姿容描画下来。
5. 阿昉妵周不姓顾，笔端那得莲生步：阿昉，指唐代仕女画大家周昉；“不姓顾”意为并非东晋画圣顾恺之；莲生步，化用《洛神赋》“凌波微步”，形容美人步态轻盈如莲花。句意：即便是周昉这样的画苑名家，若没有顾恺之的传神笔力，笔下又怎能画出如此灵动的莲步？
6. 无妨正面与渠看，看了丹青无尽处：渠，代词，代指美人；丹青，代指画作。句意：不如就让画师与美人当面相对，亲眼所见的风韵，远非画中所能穷尽。
7. 古来妍丑知几何，嫫母背面谩人多：嫫母，古代传说中的贤德丑女；背面谩人，只凭背面就妄加评断美丑。句意：自古以来美丑本就难以一概而论，只看表面就胡乱评断他人的人何其多。
8. 君不见汉宫六六多少人，画图枉却王昭君：汉宫六六，代指汉元帝后宫众多妃嫔；枉却，白白耽误、辜负。句意：你难道没看到汉廷后宫佳丽三千，却只因画工的虚假画像，白白葬送了王昭君的青春。
9. 是时当面看写真，却遣琵琶弹塞尘：写真，指描摹真人画像；弹塞尘，指王昭君远嫁匈奴后在塞外弹奏琵琶抒怀。句意：如果当时汉元帝亲眼见过王昭君的真容，又怎会让她抱琵琶远走塞外？
10. 不如九京唤起文舆可，麝煤醉与竹傅神：九京，即九泉、地下；文舆可，即北宋画竹名家文同，字与可，为湖州竹派创始人；麝煤，代指优质墨汁；傅神，赋予神韵。句意：不如将长眠地下的文同唤醒，让他以醉人的墨汁画出神韵十足的青竹。

绝色美人爱惜自己如花的容颜，
不肯让黄鹂鹦鹉窥见她的娇憨。
若画师能识得这倾城的眉眼，
定将她的模样画遍屏风团扇。
她似春日春光慵懒困倦，
娇弱得要人搀扶才得起身，
玉笙吹罢，也懒得再整理丝桐。
是谁在微月朦胧的夜里，
瞥见她如云的发髻，挥笔扫出如李花般浓艳的姿容？
就算是周昉这般画苑名家，
若没有顾恺之的传神笔力，
又怎能画出莲步轻移的曼妙？
不如就让画师与她当面相对，
亲眼所见的风韵，哪是丹青能写尽的？
古来美丑本就难辨分明，
只看背面就妄加评断的人何其多。
你不见汉廷后宫佳丽三千，
只因画工的虚图，枉送了王昭君的青春。
若是当时能亲眼见她真容，
又怎会让她抱琵琶远走塞尘？
不如唤起九泉之下的文与可，
以醉墨为竹，赋予它千载神韵。

姜邦杰为南宋诗人，其《续丽人行》原诗已佚，杨万里此作为和作。杜甫原《丽人行》讽刺杨贵妃兄妹骄奢淫逸，此诗借“续丽人行”之名，结合仕女画创作话题，借历史典故暗讽南宋朝廷重声色轻贤才、用人不明的积弊。杨万里一生主张抗金，心系社稷，此诗亦暗含对贤才得遇、君臣相得的向往，同时通过文同画竹的典故，推崇风骨与真才实学的艺术境界。

1. 用典精当，意蕴丰厚：全诗广采绘画与历史典故，如周昉、顾恺之、文同的画史典故，嫫母、王昭君的历史故事，既贴合咏画主题，又借古讽今，将咏物、咏史与抒情融为一体，避免直白说教。
2. 结构开合自如：前半部分描摹美人情态与画中意境，由景入情；中间自然转入对画艺与识人之道的议论，再宕开一笔引历史典故，最后以文同画竹收束，从咏画美人转向推崇风骨意趣，层层递进逻辑清晰。
3. 诚斋体特色鲜明：全诗语言平易浅近、灵动自然，符合杨万里“诚斋体”的风格，在描摹场景之余暗含理趣，兼具诗意与思考。
4. 对比手法突出：以嫫母的丑女与倾城美人对比，以王昭君的悲剧与文同画竹的清雅对比，以汉元帝的昏庸与对真才的推崇对比，强化了诗歌的批判意味与情感张力。