题汪圣鍚坟庵真如轩在玉山常山之间

这首诗是杨万里为友人汪圣锡（汪应辰）坟庵真如轩所作的题咏诗。全诗先铺写真如轩所在的吴楚交界山水之境，继而追忆汪圣锡的生平志趣与高峻风骨，最后以清冷之景收束，抒发对友人逝去的怅惘与追慕之情，兼具写景、怀人、咏志之旨。

1. 东吴南垂楚北际：点明真如轩地处吴楚交界的地理方位，指东吴南部边陲、楚国北部边际之地。垂，通“陲”，意为边陲、边界。
2. 中央不合大如砺：轩所在的这片中心地带，狭小不啻磨刀石。不合，犹“不啻”，意为如同、不止；砺，即磨刀石。
3. 百滩千嶂自一川：百处河滩、千重峰嶂，都汇聚于一条川流之中，极写此地山水环簇、景致清幽。
4. 清空不是人间世：清寂空旷的天地间，仿佛并非俗世凡尘，形容此地意境超逸脱俗。清空，指清寂空旷的天地。
5. 玉山先生携老禅，把茅结庵开小轩：玉山先生即汪圣锡（汪应辰，号玉山居士），他曾携同老僧，以茅草搭建茅庵，开辟出这座小轩。把茅，手持茅草，代指搭建茅屋；结庵，指建造草庐庵堂。
6. 身前身後来醉眠，一醉不醒三千年：生前与身后都曾在此醉卧安眠，如今长眠不醒，如同沉睡了三千年，暗指汪圣锡已然去世。
7. 先生杖屦半宇宙，每到此轩去还又：先生拄杖踏履，游遍大半个天下，每次来到这座小轩，都流连不去、去而复返。杖屦，拄杖穿履，代指游历；半宇宙，指走遍大半个天下。
8. 为怜雪立孤竹君，月骨风箸如许瘦：只因怜惜那如雪中挺立的孤竹君子（借指伯夷、叔齐，喻指汪圣锡清高傲岸的风骨），他的风骨如月般皎洁、如风中竹箸般清劲，如此峻瘦高洁。雪立孤竹君，以孤竹君之子伯夷、叔齐不食周粟、采薇而食的清操，喻汪圣锡的品格；月骨风箸，形容风骨清劲、身形瘦挺；如许，意为如此、这般。
9. 向来种笋今排天，先生手痕故依然：从前先生亲手栽种的竹笋，如今已长成参天竹丛，先生当年亲手留下的痕迹，至今依然清晰可辨。向来，指从前、往日；排天，直指云天。
10. 骑龙帝旁为飞仙，玉棺寂寞空寒烟：先生已然骑龙飞升，成为天界飞仙，只剩玉棺寂寞地伫立，空对一片凄寒的烟霭。骑龙帝旁，化用仙人骑龙升天的典故，喻指汪圣锡仙逝；玉棺，指代逝者棺椁，此处暗用汉时玉棺降于死者的典故，暗合仙逝之意。

吴楚交界的边陲之地，
轩下方寸平地，小如磨刀石。
百滩千嶂都绕着一条川流，
清寂天地，恍若不是人间。
玉山先生曾携同老僧，
披茅结庵，开辟这座小轩。
生前身后都来此醉卧安眠，
如今一睡不醒，已是三千年。
先生拄杖踏遍半世乾坤，
每次来此轩中，流连去而复还。
只因怜惜那雪中立着的孤竹君子，
他风骨如月似风，这般清峻瘦严。
从前亲手种下的笋竹如今已参天，
先生当年的手迹，依然清晰如前。
如今他已骑龙飞升，做了天界飞仙，
只剩玉棺寂寞，空对一片寒烟。

汪圣锡即汪应辰（1118-1176），字圣锡，号玉山居士，南宋名臣、学者，与杨万里交谊深厚。淳熙三年（1176）汪应辰去世，其坟庵中的真如轩坐落于玉山、常山之间。杨万里凭吊友人墓地时，题诗于轩中，追忆友人的生平志趣与高洁品格，借眼前山水与遗迹，抒发对友人的追慕与怀念之情。

1. 章法结构：层层递进，情景交融：全诗先以写景起笔，铺写真如轩清幽超逸的地理环境，为后文怀人铺垫；继而转入对汪圣锡生平与志趣的追忆，以“种笋”的细节勾连今昔，最后以清冷之景收束，将写景、怀人、抒情融为一体，情感自然流露。
2. 用典自然，托物喻人：以“孤竹君”借喻伯夷、叔齐的清操，贴合汪圣锡作为学者名臣的高洁品格；以“骑龙飞升”“玉棺”的典故，含蓄点明友人仙逝，既符合文人题咏的雅致，又寄托了对友人的追慕。“种笋”的细节以小见大，以自然景物的生长呼应人事变迁，含蓄抒发物是人非的怅惘。
3. 语言风格：平易浅切，意境清幽：全诗贴合杨万里“诚斋体”的平易自然风格，语言浅近流畅，无晦涩用典，却以“雪立孤竹”“月骨风箸”等意象勾勒出友人清峻的风骨，以“百滩千嶂”“清空非世”营造出超逸脱俗的山水意境，将怀人之思融入清幽景致之中。
4. 格律自由，抒情真挚：此作为七言古体诗，不受律诗格律束缚，句式错落有致，情感真挚深沉，于平实的叙述中见出对友人的深厚情谊。