东园幽步见东山

这首诗是杨万里晚年退居乡园时的即兴纪游之作，以日常游赏东园、远眺东山的所见所感为核心，既有对闲适自在乡居生活的喜爱，也交织着年老体衰的迟暮之叹与归隐得失的思考，整体风格平易自然，尽显诚斋体的鲜活意趣。

1. 日日花开日日新：前一个“日日”指每日，后一个“日日”强调日复一日；“新”指花开繁盛、景致常新。
2. 问天乞得自由身：“乞”意为祈求、求得；“自由身”指不受官场拘束的闲适自在之身，暗指诗人辞官归隐后的状态。
3. 不知白发苍颜里，更看南溪几个春：“白发苍颜”指年老衰老的容貌；“南溪”是东园附近的溪流；句意谓不知在这垂老之年，还能伴着南溪再赏几回春日景致。
4. 何曾一日不思归，请看诚斋八集诗：“何曾”即“何时曾”，意为从未有过；“诚斋”是杨万里的号，“诚斋八集”泛指其诗文合集；句意谓自己从未一日不向往归隐，可参看自己的诗作便能体会这份心绪。
5. 到得归来身已病，是侬归早是归迟：“到得”意为等到；“侬”为吴地方言，指代“我”；句意谓待到真正辞官归来时，身体已染病弱，到底是自己归得太早，还是太迟。
6. 为爱东园日日来，未曾动脚眼先开：“动脚”指动身出行；“眼先开”谓尚未动身，目光已被园中美景吸引。
7. 南溪顷刻都行遍，更到东山顶上回：“顷刻”指片刻、极短时间；“行遍”谓游赏完毕；“回”指返回园中。
8. 天赐东园食实封，东山加赐在园东：“食实封”是古代帝王赐予臣下的实授食邑，此处借喻东园景致美好，如同受天赐的封地；“加赐”指东山又如同额外受赐的美景，坐落在东园之东。
9. 东山山色浑无定，阴处青苍晒处红：“浑”意为全然、都；“无定”指山色随光影变化不定；“阴处”指背阴的山坡，“晒处”指向阳的坡面，分别呈现青苍与艳红的不同色彩。

每日里花儿都开得日日繁盛常新，向天求得这无拘无束的自在之身。
不知在这白发苍颜的垂老年岁里，还能伴着南溪再赏几回春日晨昏？
何曾有一天不曾向往归隐？请看我诚斋诗集中的篇章字句。
待到真的辞官归来时，身体已染上病疾，到底是我归得太早，还是太迟？
只因深爱这东园景致，日日都来此徘徊游赏，还没抬脚动身，目光先已被美景张开。
南溪片刻间就能游赏完毕，再登上东山之巅方才转回园来。
天赐的东园如同受了实封的封地，东山又像额外加赐的美景，坐落在东园之东。
东山的山色全然没有定准，背阴处一片青苍，向阳的坡面却晕着艳红。

杨万里一生仕途辗转，晚年以宝文阁待制致仕，退居家乡吉州吉水（今江西吉安市吉水县）的诚斋居所。东园是其乡居时日常游赏的私家园林，东山则是园东附近的山峦。这首诗创作于其晚年退居期间，此时诗人虽已脱离官场，但年事已高、身体渐衰，既享受着乡居的闲适自在，也时常感慨时光流逝、仕隐得失，将日常游赏的细碎感触融入诗作之中，尽显其晚年的生活心境。

1. 诚斋体风格鲜明：全诗语言平易浅近，多用口语化表达（如“何曾”“是侬”“动脚”），无刻意雕琢之痕，符合杨万里“活法”诗学主张，以日常细节捕捉鲜活意趣，如“未曾动脚眼先开”一句，生动写出诗人对东园的由衷喜爱。
2. 层次丰富的情感脉络：诗作从日常花开的闲适起笔，转而抒发对自由身的渴求，再转入年老迟暮的感慨与归隐的纠结，接着铺写游赏东园、东山的轻快行程，最后以山色变幻收束，将闲适、怅惘、轻快等多种情绪自然交织，情感流转浑然天成。
3. 意象与光影的精妙捕捉：诗人以“日日花开”“南溪”“东山”等日常意象构建乡居图景，尤其“东山山色浑无定，阴处青苍晒处红”一句，精准捕捉了光影变化下山色的层次感，将静态的山峦写出动态的光影之美，尽显其对自然景致的细致观察。
4. 设问与用典的自然融入：“更看南溪几个春”“是侬归早是归迟”两处设问，含蓄抒发了对时光流逝的怅惘与仕隐得失的思考；“食实封”的典故借喻东园之美，不着痕迹地强化了对乡居景致的赞美，避免了生硬堆砌。