罗价卿母李氏挽诗

这是宋代诗人杨万里为友人罗价卿（罗愿）的母亲李氏所作的挽诗。全诗围绕李氏的孝行与慈德展开，既赞誉其一生的仁德与教子之功，也抒发了对逝者早逝的哀悼与对友人失亲的共情，情感真挚厚重，兼具敬重与追思。

1. 孝岂天无报，慈如古所称
   孝：指李氏的孝行品性；岂：反问词，意为“难道”；天无报：上天不予回报（此处为反语，实际意为“天必报善”）；慈：慈德，仁爱宽厚的品性；古所称：为古往今来的人们所称颂。
   句意：李氏的孝行仁德难道会得不到上天的眷顾与回报吗？她的慈爱之心，正是古人所称赞的典范。
2. 百年得偕老，二子看同升
   百年：代指夫妇相守终老的一生；偕老：夫妻共同安度晚年；二子：指罗价卿兄弟二人；同升：一同科举及第或仕途顺遂，喻指二子成材立业。
   句意：她与夫君得以相守终老，两个儿子也一同成就功名、仕途顺遂。
3. 未拜鸾回纸，先虚绣蹙藤
   鸾回纸：指朝廷颁赐的诰命文书，因文书纹饰多绘鸾鸟，故称；拜：接受朝廷封赠；先虚：指斯人已逝，空留遗物；绣蹙藤：指李氏生前刺绣的带有蹙藤纹样的织物，或其命妇服饰上的刺绣纹样，代指其生前的生活痕迹。
   句意：朝廷的诰命文书尚未送达，李氏便已溘然长逝，空留下她刺绣的蹙藤织物，再无人使用。
4. 他时颖考叔，清泪落君羹
   颖考叔：春秋时期郑国大夫，以孝行闻名，曾劝谏郑庄公与母亲武姜黄泉相见，后世奉为孝子典范；清泪落君羹：化用郑庄公与颖考叔的典故，郑庄公曾因“食舍肉”奉母，此处指罗价卿兄弟本可如颖考叔般孝养母亲，却已失去机会，只能在日常饮食中追思落泪。
   句意：日后您的儿子们定会如颖考叔般恪守孝道，却只能在羹汤前落下清泪，追思慈母的音容。

谁说孝行不曾得到上天的报答？
您的慈爱之心，正是古往今来人们称颂的典范。
您与夫君得以相守终老，
两个儿子也一同成就功名、仕途顺遂。
朝廷的诰命文书尚未送达，
您便已溘然长逝，空留下绣着蹙藤的织物，再无人摩挲。
他日您的儿子们定会如颖考叔般恪守孝道，
却只能在羹汤前落下清泪，追思您的容颜。

罗价卿即南宋学者罗愿，字次良，号江东生，为杨万里的友人。李氏为罗愿之母，一生以孝慈持家，教子有方，二子皆科举及第、仕途有成。朝廷本拟颁赐诰命以表彰其德，却在文书送达前李氏溘然离世。杨万里闻讯后作此挽诗，既赞誉李氏的仁德与教子之功，也抒发了对友人失亲的哀悼与追念。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为五言律诗，严守近体诗格律规则，颔联“百年得偕老，二子看同升”与颈联“未拜鸾回纸，先虚绣蹙藤”均形成工稳对仗，读来朗朗上口，符合古典律诗的审美规范。
2. 用典贴切，情感具象：尾联化用春秋颖考叔的典故，将抽象的丧亲之痛转化为“清泪落君羹”的具体场景，既呼应了李氏的孝行家风，又将友人追思慈母的哀痛具象化，感人至深。
3. 结构层层递进：全诗先以“孝慈”总起，赞誉逝者品德；再叙其生平圆满（偕老、二子成材）；继而转折写“诰命未至而逝者已去”的遗憾；最后以典故收束，抒发追思之痛，情感层层推进，兼具赞誉与哀婉。
4. 细节烘托，意蕴悠长：“绣蹙藤”的细节描写，以日常遗物烘托逝者生前的温婉生活，与“鸾回纸”的朝廷恩命形成反差，强化了“未及受封而逝”的遗憾感，让全诗的哀悼之情更显厚重。