留题筠庵以茅盖，层出如蘘衣然

这首诗是杨万里题咏山间茅庵的即兴之作，以清新自然的笔触描绘了筠庵周边茂林修竹的清幽环境、别致的层叠茅顶与雅致的内部景致，赞叹其夏凉冬暖的宜居之境，流露出诗人对这片山水居所的喜爱，以及即将东去时的闲适洒脱与淡淡留恋，尽显“诚斋体”平易浅切、富有生活意趣的风格。

1. 茂林修竹翠光中：茂林指茂密的树林，修竹指修长的翠竹，翠光指澄澈的翠绿光影。此句描绘筠庵被环绕在茂林修竹的翠绿景致之中。
2. 那得披蘘一老翁：那得意为“哪能有、怎会有”；披蘘结合诗题“以茅盖，层出如蘘衣然”，指置身于如囊状衣被般层叠的茅顶庵舍中；一老翁为诗人自指。此句以反问引出自身在庵中的状态，暗含对筠庵别致形制的赞叹。
3. 白石砌成珠子径：白石即白色的石块，砌成指铺砌而成；珠子径形容铺就的白石小径圆润如串珠，因白石光洁圆润而得名。
4. 黄茅里却水晶宫：黄茅指诗题中覆盖庵顶的茅草；里却意为“内里却”；水晶宫比喻庵内因天光映照而清莹澄澈，如同水晶构筑的宫殿，突出庵内环境的雅致明净。
5. 夏凉冬暖非人境：非人境意为“并非人间寻常境地”，赞叹筠庵气候宜人，夏有凉风、冬有暖意，宛如仙境。
6. 雪打霜封即钓篷：雪打霜封指霜雪侵袭庵顶；钓篷指钓鱼小舟上的船篷。此句谓即便霜雪打茅，身处庵中也如置身钓篷之下，既能避风雪，又暗含闲适垂钓的雅趣。
7. 老子明朝便东去：老子为诗人自称，是古代老年人洒脱随性的自称方式；明朝指明日；东去意为向东离去。此句点明诗人即将离开筠庵的行程。
8. 更携瓦枕享松风：更意为“还要、尚且”；瓦枕指陶制的枕头；享松风指享受松林间的清风。此句写诗人即便离去，仍计划带着瓦枕寻访松间清风，延续闲适的生活意趣。

茂密的林莽与修长的翠竹，都浸在一片澄澈的翠绿光影里，
怎会想到这里藏着一位，置身囊状茅庵之中的老翁。
白石铺就的小径圆润如串珠，
黄茅覆顶的小庵，内里却如水晶宫殿般晶莹明净。
夏有凉风冬有暖，哪里是人间寻常的境地？
哪怕霜雪打顶，也如置身垂钓的船篷般安稳闲适。
老夫明日便要向东而去，
还要带着陶枕，去享受松林间阵阵清冽的晚风。

杨万里为南宋“中兴四大诗人”之一，开创独具特色的“诚斋体”，以平易自然、富有生活意趣的写景抒情诗著称。这首诗是他游历途中暂居筠庵时的题壁之作：筠庵以茅草铺顶，层叠形制如同囊状衣被，是一处雅致的山间小居。诗人被庵中清幽的环境与别致的构造打动，在即将东行离去之际题诗留念，既赞叹筠庵的宜居之美，也抒发了自己闲适旷达的心境。此诗具体创作年份暂无确切考证，学界普遍认为作于杨万里晚年退居江西吉水家乡前后的漫游时期。

1. 贴合诚斋体风格：全诗语言平易浅切，多用口语化表达（如“老子”“更携”），摒弃江西诗派的晦涩雕琢，以自然灵动的笔触抒发情感，尽显诚斋体的典型特色。
2. 比喻新颖贴切：以“珠子径”喻白石小径，以“水晶宫”喻庵内景致，将寻常的山石茅庵赋予灵动美感，既贴合景物特征，又富有想象力。
3. 对仗精巧自然：颔联“白石砌成珠子径，黄茅里却水晶宫”以“白石”对“黄茅”，色彩鲜明；“珠子径”对“水晶宫”，意象对应，既写出庵外小径的精致，又点出庵内环境的明净，对仗不露雕琢痕迹。
4. 意境与情感递进：全诗从环境铺陈到自身状态，再到离别前的期许，层层递进。以茂林修竹、白石茅庵、松风钓篷等意象，营造出清幽闲适的山居意境。尾句“更携瓦枕享松风”将离别时的淡淡不舍转化为对未来闲适生活的向往，洒脱旷达，余韵悠长。
5. 格律不拘一格：此诗虽为七言句式，但平仄与押韵并不严格恪守律诗规则，部分句子韵律较为自由，体现了诚斋体“以文为诗”、不拘格律的特点，更注重情感与意趣的表达。