七月十一夜月下独酌

今岁秋阳晒人死，今宵秋月呼人起。
月光如水澡吾体，月色如霜冻吾髓。
老夫畏热如於菟，平生爱月如冰壶。
望舒可客不可孤，麴生可亲不可疏。
更招玉兔金蟾蜍，同酌山杯煮涧蔬。
来朝秋阳再作恶，今夕秋光且行乐，遮莫参横并月落。

简要说明

这首诗是杨万里晚年隐居时的月夜独酌之作，以夏日酷暑与秋夜月色的强烈对比开篇，描绘了七月十一日夜诗人月下独酌的场景，抒发了对清寂月色的极致喜爱，借山野独酌的日常意趣，表达了超脱世俗烦暑、及时行乐的旷达闲适心境。

逐句注释

今岁秋阳晒人死，今宵秋月呼人起：
秋阳：指夏日的烈日。晒人死：极言酷暑炎热，仿佛能将人晒死。呼人起：以拟人手法写秋月似在召唤诗人起身赏玩，凸显月色的诱人。
月光如水澡吾体，月色如霜冻吾髓：
澡：沐浴。句意：月光如清水遍洒，浸润我的身躯；月色似寒霜轻覆，冻透我的骨髓，极写月色的澄澈清冷。
老夫畏热如於菟（wū tú），平生爱月如冰壶：
於菟：古代楚地对老虎的称呼，此处极言畏热之甚，仿佛如虎般难耐酷暑。冰壶：盛冰的玉壶，比喻品德高洁，此处形容诗人对月亮的喜爱纯粹无瑕，亦暗合自身清雅品格。
望舒可客不可孤，麴生可亲不可疏：
望舒：神话中为月亮驾车的仙人，后代指月亮。可客：可作为宾客相邀。麴生：麴即酒曲，代指酒，古人常以“麴生”戏称酒。可亲：可亲近相伴。不可疏：不可疏远冷落。
更招玉兔金蟾蜍，同酌山杯煮涧蔬：
玉兔金蟾蜍：古代神话中月内的仙物，此处将其拟人化，代指月色与月下景致，仿佛可与诗人同饮。山杯：山野间取用的简陋酒杯，指质朴的酒具。涧蔬：山间溪涧边生长的野菜，指朴素的佐餐菜肴。
来朝秋阳再作恶，今夕秋光且行乐：
来朝：明天早晨。作恶：指秋阳再次肆虐逞凶，重回酷暑。秋光：此处特指秋夜的月色与景致。行乐：尽情享受欢乐。
遮莫参横并月落：
遮莫：宋元口语，意为“任凭、不管”。参横：参星横斜，指夜深时分，参星西斜为深夜典型之象。句意：哪怕夜深到参星横斜、月亮落下，也无妨尽情行乐。

现代译文

今年夏日的烈日晒得人仿佛要被烤死，今晚的秋月却似在招我起身赏玩。
月光如清水遍洒，沐浴我的身躯；月色似寒霜轻覆，冻透我的骨髓。
老夫我怕热如同猛虎，平生却爱月亮如同冰壶般纯粹洁净。
不妨邀月神作客，切莫让它孤单；美酒可亲可近，万万不可冷落疏远。
再招来月中的玉兔与金蟾，同我一起用山杯饮酒，就着涧边野菜佐餐。
明日秋阳定会再次肆虐逞凶，今夜的秋夜月色，姑且尽情行乐，
哪怕参星横斜、月落西山，也全然不管。

创作背景

杨万里一生仕途辗转，历经孝宗、光宗两朝，晚年因不满朝政乱象辞官退居江西吉水家乡，过着闲适的隐居生活。这首诗作于入秋后的七月十一日夜，此前江南遭遇持续酷暑，诗人备受炎热煎熬，恰逢此夜秋月朗照，天地间暑气尽消，诗人心境豁然开朗，于是月下独酌，借酒抒怀，将对酷暑的厌烦、对月色的钟爱与隐居的闲适融为一体，写下此作。

艺术赏析

体裁与格律：此诗为七言歌行体，句式灵活自由，以七言为主，夹杂口语化短句，不拘泥于近体诗的严格格律，契合杨万里独创的诚斋体“活泼自然”的风格，读来流畅明快，富有生活气息。
表现手法
- 对比鲜明：开篇以“秋阳晒人死”的酷烈与“秋月呼人起”的清柔形成强烈反差，直接点出诗人对月色的偏爱，反衬出酷暑难耐的烦闷心境。
- 拟人用典结合：将月亮、玉兔、金蟾拟人化，消解了独酌的孤单，让场景充满意趣；多处运用典故，如“望舒”“冰壶”“麴生”等，既增添了文学底蕴，又未显晦涩。
- 情与景交融：既有“老夫畏热如於菟，平生爱月如冰壶”的直抒胸臆，又以“月光如水”“月色如霜”的景物描写烘托心境，将个人好恶与自然景致融为一体。
语言风格：典型的诚斋体特色，浅近通俗，多用口语化表达，如“晒人死”“呼人起”“作恶”等，贴近日常生活动态，却又不失清雅意趣，将隐居生活的闲适与诗意自然融合。
意境营造：诗人将月中仙物与山野蔬食融为一体，营造出质朴又清雅的月夜独酌意境，既有个人闲适的生活趣味，又暗含超脱世俗的旷达情怀。

常见问题