和周元吉左司东省培竹

这首诗为唱和之作，紧扣友人周元吉在尚书省种植并培护竹子的雅事展开。全诗既描摹竹子的高洁品性，赞美培竹的用心，也借竹抒怀，寄托了坚守道义的人生志趣，同时暗藏对友人的感恩与期许，兼具咏物与抒情的双重意涵。

1. 鸡省有真植，鹜行销昼烦：鸡省，指尚书省，古代省署掌机要，如周礼鸡人报晓，故有此称；真植，指品格高洁的佳植，此处代指竹子。鹜行，指奔走钻营、趋炎附势之人；销昼烦，谓其整日周旋于俗务烦扰之中。句意：尚书省中自有这品格高洁的竹子，那些钻营之徒整日里为俗务烦扰不休。
2. 憎柳媚绿暗，伴梅耿黄昏：媚绿暗，形容柳树卖弄翠绿浓荫，故作谄媚之态；耿，刚正挺拔。句意：我憎恶柳树那谄媚的浓绿，独爱竹子陪伴梅花，在黄昏中保持刚直的姿态。
3. 何须雪贸贸，始爱渠轩轩：贸贸，昏昧迷蒙的样子；渠，代词，代指竹子；轩轩，高耸挺拔的姿态。句意：何必等到大雪纷飞的昏蒙时节，才喜爱它挺拔的身姿？
4. 坚守孤竹国，肯折先轸元：孤竹国，春秋时诸侯国，伯夷、叔齐隐居于此，不食周粟，象征坚守道义的节操；先轸，春秋晋国名将，战死后遗首被送回，此处“元”指头颅，反用其意谓竹子坚守孤竹之节，岂肯轻易被摧折（喻指屈节变志）。
5. 如何桃李时，笋短不出垣：桃李时，指春天桃李盛开的时节；垣，墙垣。句意：可为何在桃李争春的时节，这竹笋还短小得藏在墙内，没能长高？
6. 周郎夜入直，挟策携酒尊：周郎，即作者友人周元吉，时任左司郎中；入直，指官员入省署值宿；挟策，带着书册；酒尊，酒器。句意：周郎深夜来到省署值宿，还带着书册与酒具。
7. 为渠问玄夫，乃遇震为坤：玄夫，此处指占卜之人；震、坤，皆为《周易》卦象，震为雷、坤为地，此卦象预示事物将从初生走向繁盛。句意：为这竹子占卜，竟得到了预示兴盛的震坤之卦。
8. 喜渠必蕃昌，吟到落金盆：蕃昌，繁盛茂盛；金盆，此处代指月光映照的盆盂，暗指夜深时分。句意：欣喜它必将繁茂生长，我吟诗直到夜深，连金盆中的月影都西落了。
9. 晓唤郭橐驼，提耳细细言：郭橐驼，唐代柳宗元《种树郭橐驼传》中的种树高手，深谙种树之道；提耳，恳切叮嘱。句意：清晨叫来像郭橐驼一样的种树能手，恳切地叮嘱他培护竹子的细节。
10. 汲水龙井泓，辇土天竺原：龙井泓，指杭州龙井泉的清泉；辇土，用车装载泥土；天竺原，指杭州天竺山的沃土。句意：从龙井泉汲来清泉浇灌，从天竺山运来沃土培护。
11. 妙偷造化窟，仁及冰霜根：偷造化窟，谓巧妙顺应自然规律，模仿天地造化之功；仁及冰霜根，谓爱护竹子的根系，使其能在冰霜严寒中存活。句意：巧妙地顺应自然造化的规律，将仁心施及竹子在冰霜中扎根的根部。
12. 为赋淇奥诗，绝去笔墨痕：淇奥诗，指《诗经·卫风·淇奥》，以竹喻君子，赞美其德行；绝去笔墨痕，谓诗作自然天成，无刻意雕琢的痕迹。句意：我以《淇奥》的意境为此作诗，力求自然天成，去掉刻意的笔墨痕迹。
13. 何时淮阴市，能报漂母恩：淮阴市，指韩信早年在淮阴受漂母赠饭之恩的典故；此处暗指友人周元吉对自己的关照，希望日后能报答这份情谊。句意：何时才能像韩信报答漂母那样，报答你的情谊？
14. 周郎顾之笑，吾自哀龙孙：龙孙，竹笋的别称，此处代指竹子。句意：周郎听后笑着点头，我却独自哀怜这些初生的竹苗，期许它们早日长成。

尚书省中自有这高洁的竹株，
钻营之徒整日为俗务烦扰不休。
我憎恶柳树卖弄浓绿的谄媚姿态，
独爱它伴同梅花，在黄昏里挺挺刚直。
何必等到大雪迷蒙的冬日，
才爱上它挺拔轩昂的身姿？
它坚守着如孤竹君二子般的节操，
岂肯轻易摧折，屈节变志？
可为何在桃李争春的时节，
这竹笋还短小得藏在墙垣之内？
周郎深夜入省值宿，
带着书册与酒具前来。
为这竹苗占卜吉凶，
竟得到预示兴盛的震坤之卦。
欣喜它必将繁茂生长，
我吟诗直到夜深，金盆月影西斜。
清晨唤来种树高手郭橐驼，
恳切地叮嘱培护的细节。
从龙井泉汲来清泉浇灌，
从天竺山运来沃土培根。
巧妙顺应造化之功，
将仁泽施及冰霜下的竹根。
我以《淇奥》的意境赋诗，
力求自然天成，无刻意雕琢之痕。
何时才能如韩信报漂母恩，
报答你今日的情谊？
周郎听后笑着颔首，
我却独自怜爱这初生的竹孙，期许它长成。

此诗作于南宋孝宗时期，杨万里时任临安（今杭州）尚书省官员，与同僚周元吉相交甚厚。周元吉在尚书省院内种植竹子并悉心培护，作《东省培竹》一诗，杨万里以此诗唱和。诗中既记录了友人培竹的雅事，也借竹子的高洁品性寄托了自己坚守道义、不趋媚俗的人生志趣，同时暗藏对友人的感恩与期许，体现了南宋文人以物寄怀的典型创作风尚。

1. 用典贴切自然：全诗多处化用经典典故，如以孤竹国喻竹子的守节之志，以郭橐驼代指种树能手，以《淇奥》诗赞君子之德，以漂母恩喻友人情谊，典故与诗意融合无间，无生硬堆砌之感，既丰富了诗的内涵，又贴合咏竹抒怀的主题。
2. 对比与托物言志：开篇以“憎柳媚绿暗，伴梅耿黄昏”形成对比，以柳树的谄媚反衬竹子的刚直，奠定全诗对竹子高洁品性的赞美基调。全诗以竹为核心意象，托物言志，将竹子的品性与作者、友人的人格追求融为一体，借培竹之事抒发坚守道义的人生理想。
3. 诚斋体风格鲜明：杨万里作为诚斋体的开创者，此诗语言平易自然，契合“绝去笔墨痕”的创作主张，兼具口语化的清新与文人诗的雅致，于日常琐事中寄寓深远意涵。
4. 结构严谨完整：全诗从咏竹品性起笔，到叙写友人培竹的过程，再到抒发感恩之情，层层递进，结构清晰，既紧扣唱和主题，又情感饱满，将咏物、叙事、抒情融为一体。