送吉州太守胡平一寺正赴召

这首宋诗是杨万里送别友人胡平一赴京召命的赠别之作，以时间为脉络串联起早年太学同窗之谊、如今吉州重逢之喜与临别感伤，高度赞誉胡平一的治政实绩，更寄予其入朝后执掌国政的厚望，既有离别之愁，更有荐贤之诚，情感真挚厚重。

忆昔乾道游璧水，君为秀孝侬博士。
1. 乾道：宋孝宗赵昚年号（1165-1173）；璧水本指太学环池，此处代指南宋太学。
2. 秀孝：秀才、孝廉的合称，代指科举出身的士人，此处指胡平一当时为太学生或已中举的学子；侬为赣吴方言“我”，杨万里自称；博士指国子博士，杨万里此时曾任此职。

逮今嘉泰归青原，侬为州民君剌史。
3. 嘉泰：宋宁宗年号（1201-1204）；青原为吉州别称，因境内青原山得名，此处代指胡平一任职的吉州。
4. 州民：指杨万里此时已闲居吉州，成为当地普通百姓；刺史为汉代地方官职，此处代指宋代知州、太守，即胡平一的吉州知州身份。

人生离合风中云，白发相逢有几人。
5. 风中云：以风中流云比喻人生聚散飘忽不定，难以预料。
6. 意为两人均已年老，此次重逢实属难得，能与旧友白首相逢者寥寥无几。

与君相逢又相别，不待折柳眉先颦。
7. 点明刚重逢又要面临离别，紧扣送别主题。
8. 折柳：源自汉代灞桥折柳赠别的送别典故；颦（pín）指皱眉，此处写出临别前的伤感愁绪。

如君岂弟民父母，春风风人夏雨雨。
9. 岂弟（kǎi tì）同“恺悌”，指为政宽厚平和、平易近人；民父母是古代对地方长官的尊称，意为百姓的父母官。
10. 前一“风”“雨”为名词（春风、夏雨），后二为动词（吹拂、滋润），比喻胡平一治政如春风夏雨般施惠于民，政绩卓著。

忽然一夜飞秋霜，惊杀鴈骛兼豺狼。
11. 秋霜：此处比喻严明的吏治或打击奸邪的雷霆手段，指胡平一到任后迅速整顿吏治。
12. 鴈骛（yàn wù）：雁与野鸭，此处比喻庸碌扰民的胥吏；豺狼代指贪官污吏、奸佞豪强，意为胡平一的整治让奸邪之徒闻风丧胆。

政声无翼到天上，玉皇诏君登庙廊。
13. 政声：指胡平一在吉州的政绩声望；无翼即无需借助外力，意为政绩声名不待宣扬便传到朝廷。
14. 玉皇：代指宋宁宗皇帝；庙廊指朝廷、朝堂，意为皇帝下诏征召胡平一入朝为官。

郎星卿月小借路，金华玉堂即高步。
15. 郎星卿月：郎星代指郎官之职，卿月代指公卿之位；小借路意为暂且担任郎官、卿类官职作为过渡。
16. 金华：代指皇宫；玉堂为翰林院别称，此处代指朝廷清要官署；高步指仕途顺遂、步步高升，意为胡平一入朝后将很快身居高位。

中与贤关育凤麟，向来未有秉鸿钧。
17. 贤关：古代以“贤关”代指培养人才的官学机构，此处指太学；凤麟指凤凰与麒麟，代指杰出人才。
18. 秉鸿钧：指执掌国家大政、国柄；鸿钧本指天地枢纽，此处代指国家权力核心，意为朝廷向来缺乏能执掌国政的贤才。

秪今丞相破荒了，第一衣钵当传君。
19. 秪（zhī）同“只”，意为如今。
20. 衣钵：本指佛教师徒相传的袈裟与食器，此处代指执政权柄与治国重任；意为相位这等核心职责，理当由胡平一承担。

回忆乾道年间同游太学的旧时光，您当时是才俊举子，我则任国子博士。
到如今嘉泰年间您归任吉州知州，我已成了吉州百姓，您却成了一方刺史。
人生聚散本就像风中流云，飘忽无定，满头白发时还能相逢，这样的际遇能有几人？
刚与您重逢又要面临离别，不必等到折柳赠别的时刻，眉头早已先皱起。
像您这样为政恺悌的父母官，如春风吹拂万民，似夏雨滋润苍生。
忽然一夜之间施展出秋霜般的雷霆手段，吓得那些庸吏豺狼心惊胆战。
您的政绩声名不待宣扬便传到了朝廷，皇帝下诏征召您入朝为官。
暂且先任郎官卿位过渡，很快便能跻身翰林院、朝堂中枢，步步高升。
朝廷向来依靠太学培育贤才，却从未有过能执掌国政枢纽的重臣。
如今丞相之位终于有了合适人选，这第一等的治国衣钵，理当传给您。

此诗写于宋宁宗嘉泰年间（1201-1204），此时杨万里年近八十，闲居故乡吉州。胡平一此前任吉州太守，在任期间推行恺悌之政，整顿吏治、打击奸邪，深得百姓爱戴，随后被朝廷征召入京。杨万里作为早年太学同窗与晚年纪州旧友，送别之际写下此诗，既追忆旧谊，又盛赞友人治绩，更寄予其入朝后一展抱负、辅佐朝政的厚望。

1. 结构脉络清晰：全诗以时间为线索，从早年太学相逢，到如今吉州重逢、临别感伤，再到赞誉治绩、展望仕途，层层递进，将同窗情谊、离别愁绪、治绩推崇与政治期许融为一体，情感流转自然。
2. 比喻典故贴切：多处运用比喻与典故，如以“风中云”喻人生聚散，以“春风夏雨”喻惠民之政，以“秋霜”喻严明吏治，以“折柳”呼应送别传统；以“民父母”“衣钵”等古典意象强化表达，既有古典韵味又通俗易懂。
3. 今昔对比鲜明：首联与颔联形成强烈今昔对照，从“乾道游璧水”的同窗到“嘉泰归青原”的州民与刺史，既凸显时光流逝，也强化了二人情谊的深厚绵长。
4. 格调积极厚重：打破送别诗常见的伤感基调，以“白发相逢有几人”的感慨铺垫后，转而盛赞友人治绩，最终落脚于“第一衣钵当传君”的政治期许，既有离别感伤，更有荐贤报国的积极立意，格调高远。
5. 诚斋体风格体现：语言平易流畅，不堆砌生僻典故，情感真挚自然，符合杨万里“诚斋体”通俗浅切、意趣生动的创作特色。