寄题张仲寅甘老堂

这首诗是杨万里为友人张仲寅的“甘老堂”所作的题诗，先铺叙张仲寅的才学与被举荐的经历，转而赞美其淡泊名利、归隐田园的志趣，展现了闲适自在的乡居生活图景，表达了对友人超脱世俗品格的推崇。

屏山十论择圣心，甘老十论刮古今。
1. 屏山十论：一说指张仲寅自著的十篇学术论著，“屏山”为其论著代称；另有说法指南宋理学家刘珙（号屏山）的经典著作，此处取前者为主。择圣心：选取、阐发儒家圣人的思想核心。
2. 甘老：张仲寅自号“甘老”，堂号“甘老堂”由此得名；刮古今：剔除古今典籍中的芜杂糟粕，提炼学问精髓。
句意：张仲寅的十篇论著，既择取圣人的思想内核，又能剔尽古今学问的芜杂，直达本质。

古今刮得都见髓，持献玉工逢刖趾。
1. 见髓：看透事物本质，此处指学问的核心要义。
2. 玉工逢刖趾：化用卞和献玉的典故，卞和两次向楚王献璞玉，均被误认作石头而遭刖足之刑，此处喻指张仲寅的才学曾不被世人赏识。
句意：他把提炼到本质的真知献给朝廷，却如卞和献玉一般，遭遇了无人理解的冷遇。

玉皇左相华阳封，上与阿且双周公。
1. 玉皇左相：代指朝廷位高权重的宰辅重臣；华阳封：化用唐代李泌封邺侯、居华阳观的典故，泛指被朝廷封爵的贤相。
2. 阿且：疑为“阿衡”之误，伊尹曾任商汤的阿衡（宰相），与周公旦并称为古代贤相，“双周公”即形容张仲寅才德足以与伊尹、周公比肩。
句意：当朝宰辅都称赞他的才德，认为他足以与古代的伊尹、周公相提并论。

荐渠金门可登仕，金门送渠外台试。
1. 渠侬：吴地方言，意为“他”，指代张仲寅；金门：汉代金马门，代指朝廷中枢机构。
2. 外台：汉代御史大夫属官称外台，此处代指地方监察或行政类官职。
句意：朝廷举荐他到中枢机构任职，又安排他到地方台阁试用。

渠侬掉头不肯行，有雪可钓月可耕。
1. 掉头：摇头，断然拒绝的姿态。
2. 雪可钓月可耕：以“雪钓”“月耕”代指闲适的归隐生活，意为有雪时可垂钓、有月光时可耕作，不受世俗约束。
句意：他却断然摇头不肯赴任，宁愿归隐田园，以雪为钓、以月为耕，自在无拘。

恩山紫蕨椽来大，恩江白鱼船样个。
1. 恩山、恩江：张仲寅家乡的山水，代指其故乡风物；紫蕨：春季新生的可食用野菜。
2. 椽来大：像椽子一样粗大；船样个：像小船一样大，形容恩江白鱼的肥美硕大。
句意：故乡恩山上的紫蕨长得如椽子般粗壮，恩江里的白鱼大如小船。

绿蓑青蒻霞上卧，不知毕逋明视东西过。
1. 绿蓑：绿色的蓑衣；青蒻：青嫩的蒲草，此处代指用蒲草编成的帽笠。
2. 毕逋：传说中太阳里的三足乌，此处代指忙忙碌碌追逐名利的世人；明视东西过：东张西望，奔波劳碌地追逐世俗名利。
句意：他披着绿蓑衣、戴着青蒲帽，在霞光满天的山水间悠然躺卧，全然不知那些世俗之人正忙忙碌碌地追逐名利。

张仲寅的十篇论著，择取圣人思想的精髓，剔尽古今学问的芜杂。
他把提炼到本质的真知献给朝廷，却如卞和献玉般，遭遇了无人赏识的冷遇。
当朝宰辅都称赞他的才德，说他足以与伊尹、周公比肩。
朝廷举荐他到中枢为官，又安排他到地方台阁试用。
他却断然摇头不肯赴任，宁愿归隐田园：有雪可垂钓，有月可耕犁。
故乡恩山的紫蕨粗如椽子，恩江的白鱼大似小船。
他披着绿蓑衣、戴着青蒲帽，在霞光里悠然卧躺，哪管世俗之人正忙忙碌碌地追逐名利。

张仲寅，名磻，字仲寅，号甘老，南宋临川（今江西抚州）人，与杨万里交谊深厚。这首诗是杨万里寄题张仲寅的“甘老堂”所作。据史料记载，张仲寅曾因才学被朝廷举荐为官，但他淡泊名利，坚决归隐田园，杨万里因此作诗赞美其才德与超脱世俗的品格，表达对友人的认同与推崇。

1. 用典自然贴切：全诗多处化用经典典故，如卞和献玉、金马门、伊尹周公等，既贴合张仲寅的才学与际遇，又不晦涩生硬，体现了诚斋体“活法”的语言特色。
2. 对比手法鲜明：将朝廷举荐的荣宠与张仲寅归隐的自在形成强烈对比，突出其淡泊名利的品格，强化了诗歌的情感倾向。
3. 意象生动鲜活：以“雪钓”“月耕”“紫蕨”“白鱼”“绿蓑青蒻”等田园意象，营造出闲适恬淡的归隐意境，将抽象的志趣转化为具体可感的生活图景，富有生活气息。
4. 结构层层递进：诗歌先铺叙才学与遭际，再写被举荐的经历，最后落脚于归隐的自在，从叙事到抒情层层推进，完整塑造了张仲寅超脱世俗的人物形象。