过乌沙望大塘石峰

这首纪行诗记录了诗人途经乌沙时的山水见闻与审美心境变化：先写城中盼山、出城见山却觉寻常，再铺陈沿途山石粗丑带来的审美疲劳，直至望见大塘群峰时的惊艳赞叹，兼具纪实性与灵动的审美意趣，体现了杨万里“诚斋体”自然鲜活的创作风格。

1. 城中长恨不见山：长恨，常常遗憾；句意：在城中时总遗憾看不到青山。
2. 出城见山如等闲：等闲，寻常、平常；句意：出了城见到青山却只当作寻常景致。
3. 曹溪过了过岑岭：曹溪、岑岭均为沿途地名/山名；句意：途经曹溪后又翻越岑岭。
4. 不惟山粗石仍犷：不惟，不仅；粗“犷**均指山石粗粝不秀；句意：不仅山势粗朴，山石更显犷悍。
5. 山如可师癞满顶：可师：一说为唐代僧人名，亦泛指头顶生癞的僧人；癞满顶，头顶长满癞疮，此处比喻山石凹凸不平、形貌丑陋；句意：有的山像可师和尚般头顶满是癞疮。
6. 石如陈三瘿联颈：陈三：泛指脖颈生有赘瘤的人；瘿：颈部赘瘤；联颈，连成一串的颈瘤，此处形容石峰节瘤丛生、形态怪诞；句意：有的石像陈三脖颈上连串的赘瘤。
7. 一路令人眼不开，眼开令人闷不醒：眼不开，指视觉被粗丑山石填满，无美感可言；闷不醒，指心情沉闷滞涩，难以舒展；句意：一路看下来让人眼不得清净，眼清净了又让人心情闷滞难舒。
8. 乌沙未到一溪横，水清见底心已清：乌沙：诗题所指地名，即今广东韶关曲江区乌石镇一带；句意：还没到乌沙，一条溪水横在眼前，溪水清可见底，我的心境也随之清朗。
9. 大塘六峰争出迎：大塘：地名，今韶关大塘镇，以群峰景观闻名；争出迎：拟人手法，群峰竞相迎接诗人；句意：大塘的六座山峰竞相探出来迎接我。
10. 水精笔架琉璃屏：水精即水晶；句意：群峰排列如水晶笔架，又如琉璃屏风般明净光洁。
11. 两峰玉笋初出土：玉笋：比喻山峰如刚破土的竹笋，挺拔秀丽；句意：两座峰如刚出土的玉笋般挺拔。
12. 三峰冰盘钉角黍：冰盘：洁白的盘子；角黍：即粽子，此处形容三峰棱角分明，如冰盘上摆放的角黍；句意：三座峰如冰盘上安放的角黍般棱角毕现。
13. 新峰新琢金慱山：慱疑为“博”之误，金博山：古代以山形为饰的博山炉，此处形容新峰如刚雕琢的金质博山炉，精巧华丽；句意：新出的峰如同刚雕琢好的金质博山炉。
14. 雾作沉烟云作缕：句意：雾气深沉如烟霭，云丝轻薄如丝缕。
15. 忽然前冈平截断，万丈青炎余寸许：青炎疑为“青峦”之误，指青翠的山峦；余寸许：远望时山峦只剩寸许大小；句意：忽然前方的山冈被平断，万丈青山只剩寸许光景。
16. 山神解怜客子愁，平地跳出苍琳璆：解怜，懂得怜惜；客子：诗人自指；苍琳璆：琳、璆均为美玉，此处代指青色的奇美山石、奇峰；句意：山神该是懂得怜惜旅人愁绪，平地里跳出这般美玉般的奇峰。
17. 更借天公修月斧，神工一夜忙琱锼：修月斧：出自《酉阳杂俎》，传说有工匠以斧修月，此处比喻大自然的鬼斧神工；琱锼：同“雕锼”，指雕刻、雕琢；句意：更借了天公的修月斧，让神工一夜之间忙着雕琢镂刻。
18. 近看定何者，远看真可画：句意：近看也辨不清究竟是什么，远看当真可以入画。
19. 山神自贺应自诧，古来此地无车马：自诧，暗自惊诧；句意：山神自当庆贺，也该暗自惊诧，自古以来这里从未有车马来过。

在城中时总恨看不到青山，出了城见了山却只当寻常。
过了曹溪又要翻越岑岭，不仅山势粗粝，山石更显犷悍。
有的山像可师和尚满头癞疮，有的石像陈三脖颈上连串的赘瘤。
一路看下来让人眼不得清净，眼清净了又让人心情闷滞难舒。

还没到乌沙，一条溪水横在眼前，水清得能看见水底，我的心也跟着清朗起来。
大塘的六座山峰竞相探出来迎接我，像水晶做的笔架，琉璃砌的屏风。
两座峰如刚出土的玉笋，三座峰像冰盘上摆着的角黍。
新出的峰如刚雕琢的金博山，雾气沉如烟霭，云丝轻如缕帛。
忽然前方的山冈被平断，万丈青峦只剩寸许光景。

山神该是懂得怜惜旅人愁绪，平地里跳出这般美玉般的奇峰。
更借了天公的修月斧，让神工一夜之间忙着雕琢镂刻。
近看也辨不清究竟是什么，远看当真可以入画。
山神自当庆贺，也该暗自惊诧，自古以来这里从未有车马来过。

这首诗是杨万里“诚斋体”的典型代表作之一，创作于南宋绍熙年间（1190-1194）。当时杨万里任广东提点刑狱，巡按岭南韶州（今广东韶关）一带，途经乌沙时望见大塘镇的群峰。此前他已游历多处山水，先因常见而生平淡甚至审美疲劳，直至偶遇大塘奇秀峰林，被其灵动形态惊艳，遂写下此诗，记录旅途中的心境流转与审美变化。

1. 欲扬先抑的章法结构：开篇以城中盼山、出城见山的平淡起笔，再铺陈沿途山石的粗丑，以俚俗直白的比喻写出审美乏味，为大塘六峰的惊艳登场做足铺垫，形成强烈的审美反差，凸显偶遇奇景的惊喜。
2. 灵动鲜活的修辞手法：打破传统山水诗的典雅比喻，以日常事物描摹峰林：将群峰比作“水精笔架”“琉璃屏”“玉笋”“冰盘角黍”“金博山”，兼具视觉质感与生活意趣；同时以“争出迎”“解怜客子愁”“自贺自诧”赋予山水人情，将旅途中的偶遇转化为山水与诗人的互动，尽显诚斋体“活法”的灵动自然。
3. 浅近质朴的语言风格：全诗多用口语化表达，如“一路令人眼不开，眼开令人闷不醒”，直白地道出审美疲劳的状态，质朴又传神，契合诚斋体“以俗为雅”的特点，摒弃晦涩雕琢，以自然语言传递真实审美感受。
4. 意境与情志的融合：从“水清见底心已清”的心境过渡，到大塘六峰的多维度描摹，再到“古来此地无车马”的收束，既写出山水形态之美，也暗含对幽僻净土的赞叹，流露诗人对世俗尘嚣的疏离与对自然本真的向往。
5. 自然化用的典故：“修月斧”出自《酉阳杂俎》，用以形容大自然的鬼斧神工，贴合语境不生硬，强化了山水奇秀的观感。