寄题刘疑之坟山壮节亭，用辘轳体

这是一首采用辘轳体创作的七言律诗，以庐山为引，赞美友人刘疑之渊博的学识、淡泊功名的志趣与高尚的隐逸节操，抒发了对逝者的追怀与敬仰之情。

见了庐山想此贤
注释：庐山，此处代指超凡脱俗的山水胜境；此贤，指题诗所寄的友人刘疑之。句意：曾见过庐山这般胜景，便总会想起这位贤士。

此贤见了失庐山
注释：失，意为逊色、失色。句意：待到亲眼见过刘贤士本人，连庐山的胜景都仿佛失去了光彩。

胸中书卷云凌乱
注释：书卷，指胸中饱览的经史学识；云凌乱，以乱云舒展错落的姿态，喻学识广博、思绪灵动不拘。句意：他胸中的经史学识，如乱云般错落舒展。

身外功名梦等闲
注释：身外功名，指世俗的功名利禄；梦等闲，将功名视作寻常梦境，极言其淡泊名利。句意：身外的功名利禄，在他眼中不过是轻淡寻常的梦境。

一点目光牛背上
注释：牛背上，代指归隐耕读的田园隐逸生活，暗合贤者寄身田园、耕读自适的志趣。句意：他沉静的目光，常伴于牛背耕读的闲逸之境。

五弦心在鴈行间
注释：五弦，指五弦琴，代指闲适雅致的琴趣；雁行，指雁群飞行的行列，代指云天旷野，寄寓其神游高远的意趣。句意：他的心意寄寓在五弦琴音之中，又神游于雁阵掠过的天际之间。

欲吟壮节题崖石
注释：壮节，指壮烈高尚的节操，此处特指刘疑之的品格；题崖石，指将诗文刻于山崖石上以纪念。句意：想要吟咏他高尚的节操，将之题刻在崖石之上。

笔挟风霜齿颊寒
注释：挟风霜，形容文笔刚健冷峻，自带凛冽风骨；齿颊寒，指诗文风骨峻峭，读来令人心生凛然敬畏之感。句意：笔下带着风霜般的凛冽之气，读来令人齿颊生寒，风骨凛然。

曾见庐山胜景，便总念起这位贤士；
待到亲眼见过贤士本人，连庐山都失了颜色。
他胸中经史学识，如乱云般错落舒展；
身外的功名富贵，在他眼中不过是寻常梦境。
沉静的目光常伴牛背耕读的闲逸，
心意寄于五弦琴，又神游在雁阵云天之间。
真想将他壮烈的节操吟咏成诗，刻在崖石之上，
笔下带着风霜凛冽之气，读来令人齿颊生寒。

此诗为杨万里寄题友人刘疑之坟山所建壮节亭的作品，采用辘轳体创作。刘疑之生平史料记载不多，从诗题可知其为杨万里的友人，生前应是一位学识渊博、淡泊名利的隐逸之士，去世后其坟山修建了壮节亭以纪念其节操。
杨万里生活于南宋偏安时期，彼时社会既推崇忠节义烈，也盛行隐逸自适的士人风尚，此诗既是为友人坟亭题咏，也是借赞美刘疑之的品格，寄托自身对高尚志节与闲适志趣的推崇。辘轳体的形式让诗歌回环有致，强化了对友人品格的推崇之意。

1. 辘轳体形式创新：首联以“庐山”为核心意象，回环往复铺陈，“见了庐山想此贤”以胜景起兴引出贤者，“此贤见了失庐山”收束并将贤者人格置于山水之上，既符合起兴章法，又通过回环句式突出对友人的高度推崇，韵律上富有回环之美。
2. 对仗工整炼句精妙：颔联“胸中书卷云凌乱，身外功名梦等闲”、颈联“一点目光牛背上，五弦心在鴈行间”均为严整对仗句，词性、结构一一对应，既符合律诗格律要求，又将抽象的“学识”“功名”“志趣”具象化，体现了宋诗炼句的功力。
3. 意象营造与意境拓展：全诗选取庐山、乱云、牛背、五弦琴、雁阵、风霜等意象，将友人品格拆解为具体画面：以乱云喻学识，以牛背、雁行喻隐逸，以风霜喻风骨，既营造出清雅高洁的隐逸意境，又融入刚健峻峭的风骨，避免了单纯咏赞的空泛。
4. 情感层次递进自然：全诗从“见贤思贤”起笔，继而赞其学识、淡泊志趣，再描其隐逸生活，最后落脚于题诗纪念，情感层层递进，由景及人、由人及志，既表达了对友人的追怀与敬仰，也间接寄托了诗人自身的人生志趣。