次乞米韵

这首诗为杨万里次韵友人乞米之作，以古代贫士典故自况清贫，以奇思与反语消解贫病苦闷，既展现了文人安贫乐道的风骨，又以旷达心态直面自身窘迫，语言平易而意蕴深厚，尽显诚斋体的艺术特色。

1. 鲁公尚有粥为食：鲁公指唐代颜真卿，封鲁郡公，曾作《乞米帖》记述自身清贫窘迫之状。此句借颜公典故开篇，意为：颜鲁公尚且尚有粥饭可以果腹。
2. 卢老今无僧作邻：卢老此处借指安贫乐道的古代隐士（或诗人卢仝），僧作邻指与僧人为邻，古代贫士常借僧寺或与僧人为伴以获接济。此句意为：如今我却连卢老那样有僧人相伴接济的境遇都没有，直白道出自身清贫无依的处境。
3. 文字借令真可煮：借令意为“即使”；“文字可煮”化用古人“以书为粮”的典故，谓将笔墨文字当作食粮。此句意为：纵使真的能将文字拿来煮作食粮。
4. 吾曹从古不应贫：吾曹指我辈、我们这些文人；不应贫为反语，实则以安贫自励。此句意为：我们这些从古至今的文人，本就不该为贫贱所困，实则是在自嘲中宽慰自己。
5. 诗肠幸自无烟火：诗肠指诗人的创作心怀与诗思；幸自意为“幸好、本就”；无烟火指不染世俗功利的烟火气，诗思纯净无垢。此句意为：幸好我的诗思本就没有沾染世俗的烟火浊气。
6. 句眼何愁著点尘：句眼指诗句中最传神、最关键的字眼；著点尘指沾染世俗尘埃，被功利之心污染。此句意为：又何必担忧我的诗句会沾染半点世俗尘埃呢？
7. 俗子岂知贫亦好：俗子指追逐名利的世俗之人；岂知意为“哪里懂得”。此句意为：世俗庸人哪里懂得清贫自有其真趣与价值。
8. 未须容易向渠陈：未须意为“不必”；容易指“轻易”；渠指他们（世俗之人）；陈意为“诉说、陈述”。此句意为：不必轻易向他们诉说自家的贫寒处境，尽显诗人的傲骨与旷达。

颜鲁公当年尚有粥饭充饥，
如今我却连隐士卢老那样有僧邻接济的境遇都没有。
纵使真能将文字拿来煮作食粮，
我辈文人从古至今，本就不该为贫贱所困。
幸好我的诗思本就不染世俗烟火，
又何必担忧诗句会沾染半点尘埃？
世俗庸人哪里懂得清贫自有真趣，
不必轻易向他们诉说自家的贫寒处境。

杨万里一生为官清廉，晚年辞官隐居乡野，家境清贫，常有衣食不周之困。此诗为次韵（依照原诗韵脚唱和）之作，原诗应为友人所作乞米相关诗篇，杨万里依其韵脚和诗。诗中借颜真卿《乞米帖》的经典典故，将自身窘迫与古人相较，既点题“乞米”，又以安贫乐道的心态消解贫病苦闷，契合其“诚斋体”平易自然、富含理趣的风格。

1. 用典含蓄，紧扣主题：首联化用颜真卿《乞米帖》典故，以“卢老无僧邻”的对比，将自身清贫置于古人之后，既暗合“次乞米韵”题旨，又以含蓄笔法道出自己的窘迫更甚于颜公，避免直白诉苦的尴尬。
2. 奇思与理趣兼具：颔联“文字借令真可煮”以“以文为粮”的奇思，将文人精神追求具象化，随后“吾曹从古不应贫”以反语自励，将清贫转化为对自身诗道的坚守，暗含“君子固穷”的文人风骨。
3. 对仗精工，意境纯净：颈联“诗肠幸自无烟火，句眼何愁著点尘”为工整七言对仗，“诗肠”对“句眼”，“无烟火”对“著点尘”，既紧扣创作状态，又以“无烟火”凸显诗思纯净，表达对世俗功利的摒弃，意境空灵澄澈。
4. 旷达傲骨，卒章显志：尾联直接点明主旨，以“贫亦好”收束全诗，将安贫乐道的志趣化为对世俗的不屑，不愿向庸人诉说窘迫，尽显诗人独立人格与旷达胸怀。
5. 格律严谨，风格平易：此诗为标准七言律诗，平仄、对仗均符合平水韵规范，韵脚统一为十一真部，韵律和谐。语言浅近无生僻典故，却意蕴深厚，完全契合杨万里“诚斋体”“活法”的诗歌特色。