和余处恭赠方士阎都干

这是一首驳论性和诗，回应友人余处恭赠方士阎都干的诗作。诗人以江河奔涌不竭为喻，驳斥方士的修仙玄谈，提出“老健即仙、日常即道”的观点，推崇儒家仁德修身的真谛，兼具说理的严谨与诗意的灵动，体现了杨万里“诚斋体”平易自然的典型风格。

1. 河出昆仑江出岷：河指黄河，昆仑为黄河发源地；江指长江，岷即岷山，为长江上游重要源头。此句以江河皆有本源起兴，奠定全诗说理的自然基调。
2. 风吹不断浪花春：春日江风拂过江面，浪花终年奔涌不息，以江水永续的景象暗喻生命本源的长存。
3. 但看此水源无竭：但看意为“只要看”；源无竭指源头永不枯竭，承接上句点明江河长存的根本在于本源不竭。
4. 底用玄谈谷有神：底用即“何用、何须”；玄谈指方士的玄妙空谈；谷有神化用《老子》“谷神不死，是谓玄牝”，代指方士宣扬的“谷中藏有神异”的修仙谬论。此句直斥不必听信方士的虚浮说辞。
5. 老健便为仙放杖：老健指年老却康健；放杖意为放下拐杖，摆脱行动束缚。此句提出核心观点：只要年老体健、自在生活，便是得道成仙，无需刻意求仙。
6. 斧斤秪在鞋生尘：斧斤原指砍伐工具，此处代指方士宣扬的修仙法术；秪通“只”；鞋生尘指日常行走劳作、鞋沾尘土，代指凡人的寻常生活。此句意为所谓修仙法术，不过是日常生计而已。
7. 东家自有仁山诀：东家代指友人或儒家立场的修身主体；仁山喻指仁德稳固如山的本心；诀即“秘诀”。此句点明儒家的仁德修身之道，才是真正的处世真谛。
8. 方士何曾悟一真：一真指道家所称的宇宙本源之“道”，此处代指真正的修身大道。此句直言方士并未领悟真正的修身智慧。

黄河源自昆仑，长江发源于岷山，
春风拂过江面，浪花奔涌终年不断。
只要看这江河源头永不枯竭，
又何必听信方士的空谈，说什么谷中藏有神异？
年老康健便能自在放杖，便是得道成仙，
所谓修仙法术，不过是日常行走鞋沾尘泥。
自家自有仁德如山的修身秘诀，
方士何曾领悟过真正的大道真谛？

此诗为南宋诗人杨万里的和作，其友人余处恭（余端礼，字处恭，孝宗、光宗朝名臣）曾作诗赠予方士阎都干，杨万里遂作此诗回应。杨万里一生推崇经世致用，反对佛老玄虚之说，这首诗借和诗之机驳斥方士谬论，鲜明表达了对儒家修身之道的推崇，体现了其务实的思想倾向。

1. 以喻说理，形象灵动：开篇以“河出昆仑江出岷”的开阔景象起兴，以江水不竭喻生命本源的永续，将抽象的“不必刻意求仙”的道理具象化，避免了说理诗的枯燥乏味。
2. 对仗工整，气势开阔：首联“河出昆仑江出岷”对仗精工，以江河起兴，既点明自然规律，又为后续说理铺垫了宏大的语境。
3. 化用典故，意蕴深厚：化用《老子》“谷神”之典与儒家“仁”的核心思想，将儒道概念自然融入驳论，既点明对方士玄谈的驳斥，又凸显了自身的思想立场。
4. 诚斋体风格鲜明：全诗语言浅白流畅，无生僻典故，以日常事物说理，亲切易懂，符合杨万里“诚斋体”平易通俗、灵动自然的典型特点。
5. 结构严谨，层层递进：前四句以自然景象破题，驳斥方士玄谈；后四句点明主旨，提出儒家修身的真谛，逻辑清晰，从现象到本质层层深入，完整表达了诗歌的核心思想。