和御制琼林宴赐进士余复等诗

这首诗是杨万里奉和宋孝宗御制诗的作品，记述了淳熙十一年新科进士琼林宴的盛事，既赞颂朝廷广纳英才的盛举，又勉励新进士以辅佐君王达成尧舜之治为己任，牢记君王教诲，肩负忧国奉公的责任，体现了儒家士大夫的政治理想与家国情怀。

圣主临轩士袖然
- 圣主：此处指宋孝宗赵昚，南宋时期颇有作为的君主，力图恢复中原、整顿吏治。
- 临轩：帝王亲临殿前平台接见臣僚、士子的隆重礼遇，此处指孝宗亲临琼林宴现场。
- 士袖然：指新科进士们神态振奋、仪容整肃的样子；“袖然”一作“翕然”，意为盛貌、振奋貌。

曲江花底宴群贤
- 曲江花：唐代长安曲江池畔为新科进士举办宴饮的胜地，后世常以“曲江宴”代指新科进士的庆祝宴，此处借指宋代琼林宴。
- 群贤：指此次考中进士的余复等人，代指新科士子群体。

九天日月开清照
- 九天：代指朝廷、帝王统治范围，此处特指帝王的恩泽所及之处。
- 日月：喻指帝王的仁德与光明治绩。
- 清照：清明的光照，指朝廷德政广被天下。

四海豪英看广延
- 四海豪英：指天下英才俊杰，此处特指新科进士群体。
- 广延：广泛延揽、收纳人才，指朝廷选拔任用士子的举措。

秪合致君上尧舜
- 秪合：同“只合”，意为“本该、只应”。
- 致君上尧舜：化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“致君尧舜上，再使风俗淳”的名句，意为辅佐君王达到尧舜那样的圣德境界，是儒家士大夫的核心政治理想。

不应侔德止宗宣
- 侔德：比德、比肩德业。
- 宗宣：学界对具体所指存有争议，或指北宋真宗、徽宗，或泛指前代贤君；此处取泛指义，意为不应当仅让君王德业比肩寻常前代圣君，而应追求尧舜之治的更高境界。

草莱忧国从今始
- 草莱：原指荒野杂草，此处代指出身民间的新科进士（古代士子入仕前多为草野之人）。
- 整句意为：从今往后，我们这些出身草野的士人，就要肩负起忧国奉公的责任。

记取云章第一篇
- 云章：原指云霞般的华美文章，此处特指帝王的御制诗文。
- 记取：牢记、铭记。
- 第一篇：指宋孝宗此次赐给新科进士的御制诗篇，勉励士子们铭记君王的教诲与期许。

圣明君主亲临琼林宴，新科进士们振奋昂扬；
曲江花影里设宴款待群贤，延续千年的士子盛事重现。
九天之上日月舒展清辉，遍照寰宇，
四海英才都被朝廷广纳，不负天下仰望。
本该辅佐君王追步尧舜之治，
不该只让德业比肩寻常前代贤君。
草野出身的我们从今起肩负忧国之责，
切莫忘记君王御制诗篇的开篇教诲。

宋孝宗淳熙十一年（1184年），余复等四百一十七名士子考中进士，宋孝宗亲临琼林苑举办庆祝宴，并亲自作御制诗赏赐新科进士。时任秘书少监的杨万里作为朝廷文臣，奉和孝宗御制诗创作此作。琼林宴是宋代官方为新科进士定制的庆祝仪式，始于宋太祖开宝八年，旨在笼络人才、彰显朝廷崇文重教的国策。此诗既赞颂了孝宗求贤若渴、广纳英才的盛举，也寄托了对新进士的殷切期许，契合其一生主张的“正心诚意、忧国爱民”的儒家士大夫理念。

1. 格律工整，结构严谨：此诗为标准七言律诗，平仄粘对符合南宋近体诗格律要求，颔联“九天日月开清照，四海豪英看广延”对仗工稳，“九天”对“四海”、“日月”对“豪英”、“开清照”对“看广延”，词性、意境皆相对，体现了近体诗的格律美感。全诗以“琼林宴赐进士”为核心，首联点出宴饮盛景，颔联铺陈朝廷广纳人才的格局，颈联提出儒家政治理想的期许，尾联落脚于对新进士的勉励，层层递进，脉络清晰。
2. 用典自然，意蕴深厚：诗中多处化用典故，“曲江花”以唐代曲江宴代指宋代琼林宴，既切合主题，又赋予历史厚重感；“致君上尧舜”化用杜甫名句，直接点明儒家士大夫“辅佐明君、致天下太平”的核心追求，用典贴合情境，毫无生硬之感。
3. 情感恳切，风格平易：杨万里以“诚斋体”的平易自然见长，此诗虽为奉和御制的颂诗，但语言浅近流畅，无晦涩堆砌之弊。诗中“秪合”“不应”的转折，强化了诗人的期许层次，从赞颂朝廷到勉励士子，情感真挚恳切，既不失颂圣的庄重，又饱含家国情怀的温度。
4. 主题贴合时代：此诗既肯定了南宋朝廷选拔人才的举措，又以“忧国”“致尧舜”为核心期许，契合宋孝宗时期“隆兴北伐”后整顿吏治、恢复中原的政治诉求，体现了当时士大夫阶层的主流价值观。