宿庐山栖贤寺，示如清长老

这首七言古风是杨万里游宿庐山栖贤寺时赠予禅僧如清的作品。全诗以登山观景的行踪为线索，融合实景描写、禅意互动与浪漫仙游想象，既赞叹了庐山雄奇开阔的山水胜景，也流露出超脱尘世的闲适心境，同时展现了与禅僧交往的悠然情谊，体现了杨万里“诚斋体”活泼自然、富于奇趣的风格。

1. 清风迎衣襟，白云捧脚底：迎，吹拂；捧，托举。以拟人手法写出登山时云雾缭绕脚下的奇妙观感。
2. 飘然径上庐山头：飘然，轻捷飘逸的样子；径，径直；庐山头，指庐山山顶。
3. 谁道栖贤三十里：谁道，谁说；栖贤，指栖贤寺所在的栖贤谷，三十里形容山道看似遥远，实则登山时不觉路远。
4. 乡禅引到狮子峰：乡禅，当地僧人；狮子峰，庐山知名山峰，因形似狮子得名。
5. 旃檀喷出香雾浓：旃檀，即檀香，此处代指栖贤寺中焚燃的香或山间草木的自然香气；喷出，形容香气浓郁飘散。
6. 此一辨香为五老：“辨香”疑为“瓣香”之误，瓣香为佛教用语，指以香礼佛的俗礼，引申为致敬之意；五老，指庐山五老峰。
7. 一笑问我颜犹红：颜犹红，指气色红润，此处写如清长老见诗人游山后精神尚佳，笑着问询其身体状况。
8. 右看南狱左东海：“南狱”应为“南岳”（衡山），指庐山西南方向的南岳衡山；东海，泛指庐山东侧的东部海域。
9. 方丈祝融抹轻黛：方丈，指神话中的海上仙山方丈山；祝融，即衡山主峰祝融峰；抹轻黛，以青黑色颜料轻抹，形容远山呈现出淡远的青黑色。
10. 群仙遥劝九霞觞：九霞觞，传说中仙人所用的酒杯，代指仙酒；此句以浪漫想象写群仙遥劝诗人饮用仙酒。
11. 金盘玉箸鲸鱼脍：金盘玉箸，形容华贵的餐具；鲸鱼脍，切细的鲸鱼肉，以仙宴的精美烘托仙境的奇幻。
12. 急呼清风与白云，送我更往会列真：列真，指诸位仙人；此句写诗人欲随清风白云遨游仙境，拜见众仙。
13. 乡禅恐我忽飞去，挽著衣襟复留住：挽著，即挽住；复留住，又将诗人留住。此处写如清长老担心诗人飘然超脱尘世，挽衣挽留。
14. 下视落星石一拳，长江一线湖一涓：落星石，即庐山脚下星子县的落星墩，为江中巨石；一拳、一线、一涓，均以夸张比喻写登高望远时景物显得渺小，凸显视野开阔。
15. 醉掬玉渊亭下泉，磨作墨汁洒醉篇：玉渊亭，栖贤寺附近的知名亭台；掬，捧取；醉篇，指诗人酒后即兴所作的诗篇。此句写诗人醉后以泉水为墨，挥洒题诗，尽显随性洒脱。

清风轻拂我的衣襟，白云托举在我的脚底，
我轻捷地径直登上庐山山顶，
谁说从山下到栖贤寺有三十里远？
当地僧人引我来到狮子峰前，
檀香飘散出浓郁的香雾。
燃一瓣香遥敬五老峰，
长老笑着问我，为何游山后气色依旧红润。
向右遥望南岳衡山，向左俯瞰东海沧溟，
方丈仙山与祝融峰都像被轻抹了一层青黛。
群仙远远地举起九霞觞劝我饮酒，
金盘玉筷摆着切细的鲸鱼肉，仙宴精美绝伦。
我急忙呼唤清风与白云，送我再去拜见诸位仙人，
长老怕我忽然飘然远去，挽住我的衣襟又将我留住。
低头望去，落星石如同一拳大小，长江如一条细线，鄱阳湖也只是一弯细流。
醉后捧起玉渊亭下的泉水，当作墨汁，挥洒写下醉后的诗篇。

杨万里一生热爱山水，多次游历庐山，留下多篇咏赞庐山的诗作。这首诗是他宿于庐山栖贤寺时所作，如清长老是栖贤寺的主持僧人，诗人以此诗相赠，记录了自己登山访寺、与禅僧互动的全过程。诗中涉及的狮子峰、五老峰、落星石、玉渊亭均为庐山知名景点，可见诗人对当地风物极为熟悉。全诗融入禅意与浪漫想象，既体现了宋代文人与禅僧交往的悠然氛围，也展现了诗人游山时的闲适心境，契合其“诚斋体”“活法”的创作特点，打破传统格律束缚，以自然灵动的笔触写日常见闻与感受。

1. 结构清晰，行踪线索明确：全诗以登山的时间与空间轨迹为脉络，从登山起步、抵达寺峰、观景远望，到与僧人互动、抒发游兴，层次分明，层层递进，将实景与想象自然融合。
2. 虚实结合，意象丰富：既有“清风”“白云”“落星石”等实景描写，又以“群仙”“九霞觞”“方丈山”等浪漫仙游想象拓展意境，将自然山水、禅意礼佛与神话传说融为一体，虚实相生，营造出奇幻空灵的氛围。
3. 语言灵动，诚斋体特色鲜明：善用拟人、夸张手法，如“白云捧脚底”以“捧”字赋予白云人的动作，生动写出登山时云雾绕足的奇妙观感；“下视落星石一拳”以“一拳”“一线”“一涓”的夸张比喻，将宏大景物缩小，凸显登高望远的开阔视野。全诗语言浅近自然，不事雕琢，却极具画面感与趣味性。
4. 禅意与山水交融：诗中“乡禅”“瓣香”等元素体现与禅僧的交往，“恐我忽飞去”的细节既写出禅僧的亲切挽留，也暗含诗人超脱尘世的游山心境，将山水之乐与禅意闲适结合，契合宋代文人“以禅入诗”的审美取向。