辞栖真室盖晋僊人李八百故居之址，中有遗像

这首诗是杨万里咏怀古仙人故居的七言律诗，以写实起笔铺陈仙人逍遥长生的想象，既描绘了栖真室古迹的荒凉之状，又抒发了对超脱尘世、自在逍遥的仙道境界的向往，暗含对岁月变迁的淡淡感喟。

1. 李真宅子故依然
   【注释】李真：即晋代仙人李八百，传说其号“李真子”，曾隐居于此地。宅子：指栖真室故居。故依然：依旧保持着旧日模样。

2. 道院西偏古洞前
   【注释】道院：供奉仙人的道观。西偏：道观西侧的偏院。古洞：故居旁的古老洞穴，点明故居具体位置。

3. 一日身游八百里
   【注释】化用《庄子·逍遥游》中大鹏遨游的意象，形容仙人行程迅捷，一日便可游历八百里之遥。

4. 三番花落九千年
   【注释】三番：三次，极言次数之多。九千年：极言时间悠长，契合仙人长生的设定，谓三度花开花落已过九千年岁月。

5. 剑池丹井俱苍藓
   【注释】剑池：传说中仙人炼剑的水池；丹井：仙人炼丹取水的井。俱：都。苍藓：苍绿的苔藓，暗示故居久无人迹，已被荒草覆盖。

6. 绛节霓旌已碧天
   【注释】绛节：红色符节，为道教仙人出行的仪仗之一；霓旌：以彩虹为饰的旗帜，亦是仙人仪仗。已碧天：早已飞向碧蓝天空，指仙人早已飞升远去。

7. 借问飞僊那用步
   【注释】借问：请问，用于设问引出下文。飞僊：“僊”同“仙”，即飞升成仙之人。那用步：何须用脚步行。

8. 步行犹是地行僊
   【注释】地行僊：即地行仙，道教中指在地间自在游行的仙人，亦用来比喻超脱世俗、长寿自在之人。犹是：尚且是、就算是。此句意谓即便步行，也已是自在逍遥的地行仙人。

李八百的旧宅如今还如旧时模样，
道观西隅，正对着那座古洞的前方。
仙人一日便可遨游八百里之遥，
三度花开花落，已是悠悠九千年时光。
剑池与丹井都已爬满苍绿苔藓，
昔日的仙仪仗早已飞向碧霄之上。
试问飞升的仙人怎会需要步行？
即便步行，也已是自在的地行仙长。

此诗作于南宋时期，具体创作年份未详。李八百是民间广为流传的晋代仙人，传说其有长生不死之术，曾隐居于今江西一带的栖真室，后世在此修建道观纪念。杨万里一生仕途坎坷，多次辞官归隐，亲近自然，对仙道传说颇有兴趣。这首诗是他游览栖真室时，见古迹荒凉，联想到仙人的逍遥长生，遂作此诗以抒怀古之思与向往之情。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，颔联“一日身游八百里，三番花落九千年”与颈联“剑池丹井俱苍藓，绛节霓旌已碧天”严格对仗，数字对举（一日/三番、八百里/九千年）、名词对举（剑池丹井/绛节霓旌）工整，符合近体诗格律要求，读来朗朗上口。
2. 虚实结合：前两句写实，点明故居位置与样貌；中间两联虚实交织，“剑池丹井俱苍藓”是眼前实景，“一日身游八百里，三番花落九千年”“绛节霓旌已碧天”则是虚写仙人的逍遥岁月与飞升之态，将现实古迹与仙道传说融为一体，拓展了诗歌意境。
3. 意象运用：诗中选用剑池、丹井、绛节、霓旌等典型道教意象，既贴合李八百仙人的身份，又营造出空灵悠远的仙道氛围；“苍藓”的意象则烘托出古迹的荒凉与岁月变迁之感。
4. 语言风格：全诗语言平易浅近，契合杨万里“诚斋体”清新自然的风格，以浅白词句表达深邃的仙道意趣，无晦涩用典，兼具可读性与文学美感。
5. 结尾收束：末两句以设问作答，既呼应前文对仙人逍遥的描写，又以“地行仙”的典故收束，将仙人的自在落地，于诙谐中透出对超脱世俗的向往，余味悠长。