过彭泽县，望渊明祠堂

这首七言律诗是杨万里途经彭泽县，瞻仰陶渊明祠堂时的感怀之作。诗人以陶渊明的归隐事迹为核心，借咏赞其不为五斗米折腰的高风亮节，批判了世俗之人追名逐利、为蝇头小利丧失人格的庸俗心态，同时暗含对自身仕途处境的反思，抒发了对隐逸自由、精神独立的向往。

1. 梦里邯郸熟：邯郸，典出唐沈既济《枕中记》，卢生在邯郸客店遇吕翁，枕瓷枕入梦享尽富贵，醒后主人蒸黍未熟，后以“邯郸梦”代指富贵功名的虚幻幻梦。熟，此处指诗人对这类功名幻梦习以为常、深有体会。
2. 谈间栗里亲：栗里，陶渊明归隐后隐居之地（今江西九江西南），代指陶渊明及其隐逸的精神世界。谈间，言谈交往之间，此处谓诗人虽未亲见陶渊明，却在神交中与他倍感亲近。
3. 不闻担板汉：担板汉，禅林术语，指偏执一端、不通脱圆融的俗人，此处代指汲汲于功名、不懂隐逸真意的世俗之人。不闻，未曾见过、未曾听闻。
4. 曾羡釆薇人：釆薇，即采薇，典出《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐避周伐纣，隐居首阳山采薇为食，终饿死，后以“采薇人”代指隐居避世的高洁之士。此句指陶渊明实则向往采薇隐士的高洁生活，最终选择归隐。
5. 停待容来日：停待，停留等待；容来日，暂且留待来日（或期许未来）。此处指诗人暂驻彭泽，思量着未来的去处与心境。
6. 商量尚小贫：商量，估量、思忖；尚小贫，尚且只是清贫度日。此句写陶渊明归隐后虽生活清贫，却安然自适。
7. 只欺五斗米：五斗米，典出《晋书·陶潜传》，陶渊明任彭泽令时，郡遣督邮至，吏请束带见之，渊明叹曰“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”遂解印归隐，后以“五斗米”代指仕宦俸禄与官场束缚。只欺，意为世人只被这区区五斗米所迷惑、欺骗。
8. 典没万金身：典没，典当、变卖、丧失；万金身，代指自身的高洁气节与宝贵的精神价值。此句指世人因追求五斗米俸禄，而丧失了自身的人格与风骨。

我在梦里早已谙熟邯郸富贵的虚幻幻梦，
言谈间便觉与栗里的陶渊明神交相亲。
从未见过那些偏执刻板的世俗庸人，
会真心倾慕采薇隐居的高洁之人。
暂且停留等待那未知的来日，
细思量起来尚且只是清贫度日。
世人只被那区区五斗米所迷惑，
为它典当了自身的万两金身。

彭泽县为陶渊明曾任县令之地，后世在此建有渊明祠堂以纪念其高风亮节。杨万里一生仕途辗转，历任地方官与朝官，虽有政绩，却始终对官场的束缚与功利心怀厌倦，多次流露归隐之志。此诗当为杨万里某次途经彭泽县，瞻仰渊明祠堂时所作，借缅怀陶渊明的生平事迹，抒发自身的人生感慨与精神追求。

1. 用典精当，紧扣主题：全诗化用邯郸梦、栗里、担板汉、采薇、五斗米等多个典故，无一不紧扣陶渊明的生平与隐逸主题，既准确概括了陶渊明的人生选择，也批判了世俗的功利心态，典故运用自然贴切，毫无堆砌之感。
2. 对比鲜明，情感强烈：诗中多处运用对比手法：以“担板汉”的世俗功利与“采薇人”的高洁隐逸对比，以“五斗米”的微薄俸禄与“万金身”的宝贵气节对比，凸显出陶渊明不为名利所动的高尚品格，也暗含对世俗追名逐利的批判。
3. 格律工整，风格平易：全诗为七言律诗，颔联、颈联对仗工整，符合宋代律诗的格律规范。语言浅近流畅，符合杨万里“诚斋体”平易自然、灵动鲜活的诗风，虽用典故却不晦涩，易于读者理解。
4. 借古抒怀，含蓄深沉：诗人表面咏赞陶渊明，实则借他人酒杯浇自己块垒，暗含对自身仕途处境的反思，抒发了对精神自由与人格独立的向往，抒情含蓄深沉，余味悠长。