送子上弟赴郴州，史君罗达甫寺正之招

这首七言古诗是杨万里送别堂弟杨子上赴郴州应知州罗达甫之邀的赠别之作，既以精妙之笔描绘郴州山水胜景，化用韩愈、秦观的诗文典故，又夸赞亲友的文才，以风趣亲切的语气寄寓期许与关怀，兼具写景、咏史与赠别三重意涵。

1. 郴山奇变水清写：郴山，郴州境内的山峦；奇变，指山势嶙峋、景致变幻多姿；水清写，江水澄澈明净，仿佛能描摹映照周遭景致，“写”此处意为绘写、映照。
2. 郴江幸绕郴山下：化用> 郴江幸自绕郴山（秦观《踏莎行·郴州旅舍》）名句，“幸绕”即恰好环绕，点明郴江与郴山相依的地理景致。
3. 韩秦妙语久绝弦：韩秦，指韩愈与秦观，二人皆曾在湘南、岭南一带贬居游历，留下诸多描绘当地风物的佳作；绝弦，化用俞伯牙与钟子期的典故，钟子期去世后伯牙破琴绝弦，此处指韩秦二人的绝妙诗文已成绝响，后继难寻。
4. 谁煎凤觜续此篇：凤觜，凤凰的喙，据《十洲记》记载，以凤喙与麟角煎制的胶可续弓弩断弦；此句以设问方式，感叹无人能接续韩秦二人的诗文妙笔。
5. 君章词客山水主：君章，此处指受邀赴郴的杨子上（杨君章，子上为其名，君章为其字），即诗人的堂弟；词客，指文辞出众的文人；山水主，指郴州当地的东道主罗达甫，作为知州掌管郴州山水风物，意为您这位词客，将与郴州的主人一同赏玩山水。
6. 云锦聘君君好赴：云锦，形容邀请的盛情与文辞华美，如同锦绣一般；聘君，原指征召贤士，此处指罗达甫邀请杨子上赴郴州；好赴，欣然前往赴约。
7. 为寻两公旧游处：两公，即前文提及的韩愈、秦观，二人皆曾在郴州及周边留下游踪与诗文；此句期许子上到郴州后，寻访二人的旧游遗迹。
8. 得句寄侬侬不妒：侬，杨万里的自称，为南方方言“我”；得句寄侬，吟得佳句寄给我；侬不妒，以玩笑语气表示不会嫉妒子上的才名，实则期许子上创作出佳作。
9. 休道郴阳和鴈无：郴阳，郴州的别称，因地处郴水之北得名；和鴈无，化用“雁不过衡阳”的典故，古人认为大雁南飞至衡阳即止，郴州在衡阳以南，故旧有“雁不到郴州”之说，此句意为“不要说郴州连大雁都不肯飞来”。
10. 也曾避雪罗浮去：罗浮，罗浮山，岭南名山，在今广东惠州；此句用高士避雪罗浮的典故（一说指东晋文人罗含，或苏轼等文人游赏罗浮），意为郴州并非荒僻之地，如同罗浮山一般，也曾有文人雅士前来游赏，打消子上对郴州荒僻的顾虑。

郴州山峦奇崛变幻，江水澄澈如镜，
郴江恰好环绕在郴山脚下。
韩愈、秦观的绝妙诗文早已成绝响，
谁能取凤喙之胶，接续这中断的诗弦？
您这位词客，正是郴州山水的东道主，
以锦绣般的盛情相邀，您且欣然赴约。
到后不妨寻访韩、秦二人旧游的遗迹，
吟得佳句寄给我，我可不会嫉妒你的才名。
莫说郴州连大雁都不肯飞来，
当年也曾有高士避雪前往罗浮，郴州岂是荒僻之地？

这首诗是杨万里为送别堂弟杨子上赴郴州应知州罗达甫之邀而作。罗达甫名绅，字达甫，时任大理寺正，出知郴州，故诗题称“史君罗达甫寺正之招”。秦观曾被贬郴州，作《踏莎行·郴州旅舍》留下千古名句；韩愈也曾被贬阳山（今广东阳山，临近郴州），留下诸多湘南题材诗文，二人皆是杨万里推崇的古典文人。诗中化用二人典故，既贴合郴州的历史文化底蕴，也寄托了对堂弟与友人的期许。

1. 化用典故自然贴切：全诗多处化用前人典故与名句，如化用秦观《踏莎行》的词句，既点明郴州的地理景致，又增添了文化厚重感；以“凤觜续弦”的典故呼应“韩秦妙语久绝弦”，既表达对前人诗文的推崇，又自然引出对亲友才名的夸赞；末句以“罗浮避雪”的典故，反诘“郴阳和雁无”的旧说，以风趣之语打消友人对郴州荒僻的顾虑，暗含对郴州风物的推崇。
2. 结构层次清晰递进：全诗先以“郴山奇变”二句铺陈郴州山水胜景，次以“韩秦妙语”二句引出当地的诗文传统，再转向赠别主题，夸赞受邀者与东道主的才名，期许其共赏山水、创作出佳作，最后以玩笑式的宽慰收尾，层层递进，情感真挚自然。
3. 诚斋体风格鲜明：此诗符合杨万里“诚斋体”的创作特点，语言平易流畅，多用口语化表达（如“侬不妒”“休道”），贴合赠别诗的亲切氛围，毫无生硬堆砌之弊，既不失文人雅趣，又充满生活气息。
4. 写景抒情融为一体：诗中既描绘了郴州山水的奇崛澄澈，又融入了对亲友的送别关怀与才名期许，将写景、咏史、赠别三重意涵融为一体，情感真挚而不流于俗套。