食菱

这首诗是宋代诗人杨万里的咏物抒怀之作，以食菱为切入点，将菱角与鸡头米、莲藕类比，描摹菱角的形态色泽与清雅特质，更借菱角“不争”“高洁”的品性自况，抒发了追慕屈原式洁身自好的志趣，表达了不与世俗争名逐利的襟怀。

1. 鸡头吾弟藕吾兄：鸡头，即芡实，水生草本植物，其子实可食用。诗人以兄弟亲缘喻同类水生作物，将鸡头米、莲藕与菱角并称为同侪。
2. 头角崭然也不争：头角原指人的额角，此处喻菱角尖锐挺拔的尖角；崭然形容突出舒展的样子。“不争”既写菱角不与同类争艳的姿态，也暗喻诗人不慕荣利的品性。
3. 白璧中藏烟水晦：白璧指洁白的美玉，此处喻菱角莹白的果肉；烟水指水面氤氲的水汽；晦指朦胧隐晦。此句写菱角生于水下，洁白果肉被水汽笼罩，若隐若现。
4. 红裳左祖雪花明：红裳指菱角紫红色的外壳；“左祖”或为“左袒”之误，左袒指露出一侧肢体，此处形容剥开红壳后露出洁白果肉的姿态；雪花喻菱肉洁白如雪，明指色泽光洁透亮。
5. 一生子木非知己：关于“子木”的所指学界略有争议，一说为芡实的别称，一说代指世俗庸常之人。此句以菱角自喻，言自己与世俗同类并非知音。
6. 千载灵均是主盟：灵均是屈原的字，屈原一生忠君爱国、洁身自好，为后世文人推崇的高洁典范；主盟指同道中的领袖。此句言千年以来唯有屈原才是真正的知己同道。
7. 每到炎官张火伞：炎官为古代神话中的火神，此处代指盛夏酷暑；火伞比喻盛夏正午炽热的烈日。
8. 西山未当圣之清：西山指首阳山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居之地；“圣之清”语出《孟子·万章下》“伯夷，圣之清者也”，指伯夷为清正廉洁的圣人典范。此处以伯夷的清操相比，言菱角的清苦高洁足以媲美先贤。

鸡头米是我的胞弟，莲藕是我的兄长，
菱角尖角挺拔，却从不与同类争强。
洁白果肉藏在水下，被烟水晕得朦胧，
剥开紫红的外壳，内里如雪花般光洁透亮。
平生与世俗庸常并非知己，
千年以来唯有屈子才是我的同道盟主。
每当盛夏火神张开如火的伞盖，
西山采薇的清寂，也不及菱角的清冽高洁。

杨万里为南宋中兴四大诗人之一，一生主张抗金、反对苟安，屡遭贬谪却始终坚守清正人格。这首诗应为其夏日食菱时即兴所作，以菱角为寄托，将自身的人生志趣与作物品性相融合，借物抒怀，抒发不与世俗同流合污的情怀。

1. 托物言志，寄慨遥深：全诗以菱角为核心意象，将作物品性与诗人人格相绑定，借菱角“不争”“高洁”的特质，将个人志趣与屈原、伯夷的先贤典范相勾连，咏物与言志融为一体，情感含蓄深沉。
2. 对仗精工，格律谨严：颔联“白璧中藏烟水晦，红裳左祖雪花明”与颈联“一生子木非知己，千载灵均是主盟”均为工整对仗句，词性相对、意境相合，契合宋诗格律特色，语言凝练雅致。
3. 典故运用自然妥帖：诗中“灵均”“圣之清”两个典故，既贴合菱角的清雅特质，又将个人情志与传统文化中的清正标杆相联系，拓展了诗歌的思想内涵，毫无生硬堆砌之感。
4. 比喻生动鲜活：以“白璧”“雪花”喻菱肉之洁白，以“火伞”喻烈日之炽热，以“头角”喻菱角之形态，比喻贴切形象，既写出菱角的视觉美感，又赋予其人格化的精神内核。