送乡僧德璘监寺缘化结夏归天童山二首

这首送别诗以天童山僧众等待归僧的场景为核心，围绕乡僧德璘结夏化缘后归山之事展开，既描绘了禅林清寂却温情的日常修行图景，也流露了诗人以诗相送的淡然情谊，兼具禅意与真情。

1. 七百支郎夜忍饥
   支郎：汉魏以来对僧侣的美称，此处代指天童山僧众；“七百”为虚数，极言僧众数量之多。句意：天童山的数百僧众，长夜修行，甘于忍饥守静。

2. 木鱼闭口等君归
   木鱼：寺院中用于召集僧众、报时的木制法器，此处以法器代指整个僧团的日常仪轨。此句运用拟人手法，将木鱼赋予人的情态，仿佛静候德璘归来。句意：寺中的木鱼似都闭上声息，静静等候你回归。

3. 还山大众空观喜
   大众：指天童山的全体僧众；空观：佛教禅观法门，指观照诸法皆空的智慧，此处指僧众以淡然空寂的心境迎接德璘归山。句意：你回到山中，僧众们以空寂平和的心境欣然相迎。

4. 只有诚斋两首诗
   诚斋：杨万里的自号，此处代指诗人自身。句意：如今唯有我这个诚斋居士，写下这两首诗为你送别。

天童山数百僧众长夜苦修，甘于忍饥守静，
寺中木鱼静息，静静等候你踏上归程。
你回到山中时，僧众们以空寂之心欣然相迎，
如今唯有我诚斋居士，写下这两首诗为你送行。

杨万里是南宋“中兴四大诗人”之一，与禅林僧人交往频繁，其诗歌创作多融入禅理禅趣。这首诗为其送别乡僧德璘所作：德璘为天童山监寺，此前外出化缘筹集僧团修行所需物资，完成夏季安居（结夏）的筹备工作后返回天童山。结夏是佛教传统修行制度，指僧人于每年四月十五至七月十五安居寺院，精进修行，期间外出化缘多为筹备僧团资粮。此诗创作于德璘结夏归山之际，体现了诗人对禅林日常修行的熟悉与对友人的真挚情谊。

1. 手法精巧：多处运用拟人与借代修辞，如“木鱼闭口等君归”将木鱼拟人化，赋予其等待归人的温情，将清冷的禅林场景赋予人情味；以“支郎”代指僧众、“木鱼”代指僧团日常仪轨，语言凝练而形象。
2. 诗风平易：此诗为典型的诚斋体风格，语言浅近自然，无晦涩典故，以日常禅林场景入诗，却暗含禅意，契合杨万里“活法”的诗歌主张，于平实中见真情。
3. 意境克制：全诗以“忍饥”“闭口等”“空观喜”层层铺垫僧众的沉静与期待，最后以“只有诚斋两首诗”收束，情感淡然克制，契合禅门空寂平和的心境，没有过度煽情，却于细微处流露送别友人的真挚情谊。
4. 学界主流观点认为此诗以浅近之笔写禅林雅事，既贴合僧团的修行氛围，又体现了文人与禅僧的交往意趣，暂无较大学术争议。