端午独酌

这首南宋诗人杨万里的端午独酌之作，以端午时令风物为切入点，借屈原、子兰的历史典故讽喻当世奸佞，同时抒写自身免于官场应酬、坚守清操的自得，既含对时局的隐晦感慨，又流露闲淡自适的心境。

1. 招得榴花共一觞：榴花即石榴花，端午时节盛放，此处以拟人手法将其引为酒伴。觞为古代酒器，代指饮酒。句意：招来榴花一同举杯饮酒。
2. 艾人笑杀老夫狂：艾人是端午时以艾草扎制的人形饰物，悬于门户以驱邪避疫。笑杀即笑倒、极言其笑。老夫为诗人自称。句意：艾草扎成的人偶都要笑我这老头子疏狂不羁。
3. 子兰赤口禳何益：子兰为楚怀王幼子，曾谗毁屈原，此处代指南宋朝中的奸佞小人。赤口指谗言、口舌招祸。禳指祈福消灾。句意：那些像子兰般搬弄是非的奸佞之徒，纵使祈福消灾又有何益处？
4. 正则红船看不妨：正则为屈原的字，此处代指屈原及其忠直品格。红船指端午竞渡的纪念龙舟。句意：不妨看看纪念屈原的龙舟竞渡，这并无妨碍。
5. 团粽明朝便无味：团粽即粽子，端午应节食品。句意：过了今日端午，明天的粽子便会索然无味。
6. 菖蒲今日麽生香：菖蒲为端午时悬于门首的香草，可驱邪除臭。麽生香即“怎生香”，意为“怎么这般清香”。句意：唯有菖蒲今日还散发着清冽的香气。
7. 一生幸免春端帖：春端帖为宋代宫廷每逢岁时节令（如立春、端午），由翰林学士撰写的应制吉祥诗帖，此处代指官场应酬的阿谀文字。句意：我这一生总算免于撰写这类宫廷应制的应酬文字。
8. 可遣渔歌谱大章：可遣即可以让、不妨让。渔歌指渔夫闲适的歌谣，此处代指淡泊自在的生活。大章指诗篇、乐章。句意：尽可以将渔歌谱写成自在的篇章。

折来榴花作伴，同倾一杯酒，
艾草扎的人偶都笑我老夫疏狂。
那些搬弄是非的奸佞小人，纵使祈福消灾又有何用？
不妨看看纪念屈原的龙舟竞渡，这又何妨。
明日过后，团粽便索然无味，
唯有菖蒲今日还散发着清冽的芬芳。
我这一生总算没写过那些官场应酬的应制文字，
尽可以把渔歌谱成自在的篇章。

杨万里为南宋中期著名诗人，为官刚正不阿，屡因反对苟安、不附权贵而辞官退隐。这首诗约作于其晚年闲居吉水故乡之时。彼时南宋朝廷偏安一隅，朝中奸佞当道，诗人借端午佳节独酌的场景，以古讽今，借子兰、屈原的典故批判当世奸佞，同时抒发自己一生坚守清操、免于官场趋附的自得心境。

1. 用典精当，借古讽今：诗中以子兰代指南宋奸佞，以屈原（正则）象征忠直品格，通过“子兰赤口”与“正则红船”的鲜明对比，含蓄批判了当世的奸佞小人，赞颂了忠良操守，使诗歌既有历史厚度，又有现实针对性。
2. 拟人手法，妙趣横生：“艾人笑杀老夫狂”将端午驱邪的艾人赋予人的情态，以诙谐的笔调写出独酌时的疏狂自在，为节日氛围增添了灵动趣味。
3. 意象贴合，意蕴丰富：选取榴花、艾人、团粽、菖蒲等端午典型风物，既贴合节日主题，又各有象征意义：榴花热烈应节，菖蒲象征高洁清操，团粽代表节俗的短暂易逝，与“菖蒲今日麽生香”形成对比，暗合诗人对长久清操的坚守。
4. 语言浅近，风格自然：全诗采用杨万里“诚斋体”平易浅近的风格，口语化的表达（如“笑杀”“麽生香”）亲切自然，无晦涩典故，却能在浅白的语言中蕴含深沉的感慨，做到了“浅而有味”。
5. 结构层次分明：从眼前节物起笔，转入历史典故，再回到眼前风物，最后收束于自身情志，由景入情，由古及今，层层递进，情感流转自然。