上元夜里俗粉米为茧丝，书古语置其中，以占

这首南宋上元纪事诗以今昔对比开篇，先叙去年客居衢州冒雨看灯强作欢笑的经历，再写今年居家乡居时村落无灯、春雨潇潇的平淡场景，随后记录当地以粉米作茧丝、藏吉语占卜的上元民俗，末了由儿女的朴素祈愿生发，抒发厌弃官场、只求闲适饱暖的志趣，风格诙谐浅近，充满生活意趣。

1. 去年上元客三衢，冲雨看灯强作娱：上元即元宵节；客三衢指客居衢州（今浙江衢州一带）；冲雨意为冒着风雨；强作娱指勉强强作欢愉。
2. 今年上元家里住，村落无灯惟有雨：家里住指回到家乡吉水居住；惟有即只有。
3. 隔溪业祠稍萧鼓，不知还有游人否：“业祠”疑为“野祠”之形近误写，指溪对岸的乡间神庙；萧鼓即“箫鼓”，指祭祀用的箫与鼓乐声；稍意为隐约、略微。
4. 儿女炊玉作茧丝，中藏吉语默有祈：炊玉以“玉”喻洁白的粉米，指用洁白的粉米制作食物；作茧丝指制作成蚕茧形状的粉团，呼应诗题内容；中藏吉语指团内藏有书写吉祥话语的字条；默有祈指默默祈祷心愿。
5. 小儿祝身取官早，小女只求蚕事好：祝身指祈祷自身；取官早指早日获得官职；蚕事好指期盼养蚕之事顺遂丰收。
6. 先生平生笑儿痴，逢场亦复作见嬉：先生为杨万里自称；笑儿痴指笑儿女们的痴念或心愿看似痴傻；“见嬉”疑为“现嬉”之误，意为随俗凑趣参与这场嬉戏活动。
7. 不愿著脚金毕殿，不愿增巢上林苑：著脚指落脚，引申为任职、做官；“金毕殿”疑为“金銮殿”之形近误写，代指皇宫朝堂；增巢指在高位上进一步升迁、增添权势；上林苑为汉代皇家园林，此处代指官场。
8. 只哦少陵七字诗，但得长年饱吃饭：哦指吟诵；少陵指杜甫（自号少陵野老）；七字诗即七言诗，此处代指杜甫的诗作；但得意为只要能够；长年指长寿、常年。
9. 心知茧卜未必然，醉中得卜喜欲癫：茧卜即诗题所言以粉米茧丝藏吉语占卜的民俗活动；未必然指未必灵验；得卜指得到占卜的吉语；喜欲癫形容高兴得如同疯癫一般，带有诙谐意味。

去年元宵时节我客居衢州，冒雨赏灯，勉强强作欢颜。
今年元宵我安居家中，村落里不见灯市，唯有春雨绵绵。
溪对岸的野祠隐约传来箫鼓之声，不知那里还有没有游人赏灯？
儿女们用洁白的粉米做成茧状团子，内里藏着吉祥话语，默默祈祷心愿。
小儿子祈盼早日做官，小女儿只愿养蚕诸事顺遂丰收。
我平生总笑儿女们痴心妄念，今日也随俗凑趣，参与这场嬉戏。
不愿在金銮殿上为官掌权，不愿在朝堂之上攀升高位。
只愿吟诵杜甫的七言诗句，只求常年温饱、平安度日。
心里明白这茧卜未必灵验，醉中得到吉语，还是欢喜得如同疯癫一般。

这首诗为杨万里晚年退居吉州吉水（今江西吉水）乡里时所作，具体创作年份未详。南宋时期江南地区上元节有以粉米作茧形团子、内置吉语占卜的民俗活动，诗人居家过元宵节时，目睹乡邻与儿女的庆节活动，结合自身仕途经历的今昔对比，写下此诗抒发对官场的厌倦与对闲适田园生活的向往。

1. 章法结构：全诗以“上元”为线索，采用今昔对比开篇，先写客居他乡的强作欢笑，再写居家乡居的平淡清冷，自然过渡到民俗记录，随后由儿女祈愿转向自我志趣抒发，最后以诙谐收束全篇，层次分明流转自然。
2. 风格特色：典型体现杨万里“诚斋体”的艺术风格，语言浅近通俗，多用口语化表达如“强作娱”“笑儿痴”，活泼自然充满生活意趣，善于捕捉日常细节与民俗场景，将平淡生活写出诙谐真挚的情感。
3. 表现手法：
   • 对比手法：今昔上元场景对比（客居有灯强作乐 vs 居家无灯惟有雨），儿女世俗祈愿与诗人志趣对比（求官、蚕事好 vs 不愿仕进、只求饱暖），突出诗人的心境转变与志趣追求。
   • 诙谐笔法：末两句“心知茧卜未必然，醉中得卜喜欲癫”，以明知不灵却欣喜的矛盾心理，写出诗人的天真随性，消解说理生硬感，增添作品意趣。
4. 用典化用：诗中化用“逢场作戏”成语，以“金銮殿”“上林苑”代指官场，以“少陵七字诗”代指杜甫诗作，用典自然贴切不晦涩，契合全诗浅近风格。