和章德茂少卿拉馆学之士四人访王德修提干

这首诗是杨万里的唱和之作，记录了与章德茂少卿邀约国子监四名士人拜访王德修提干的暮春雅集场景。全诗先赞在座友人皆为英才、相聚之盛，再叙宴饮畅谈的尽兴与众人雅致的风采，末笔抒发聚散无常的怅惘与遗憾未得前辈同席的意趣，兼具雅集的欢愉与含蓄的感伤。

西玉南金价则同
注释：西玉指西方出产的美玉，南金出自《诗经·鲁颂·泮水》，原指南方优质铜材，古人常以金铜并称，此处泛指贵重宝物，比喻在座友人皆为难得的英才，不分地域、高下，价值等同。价则同：价值相当。
帝城相对落花风
注释：帝城指南宋都城临安（今杭州）；落花风指暮春时节吹落繁花的春风，点明聚会时节。相对：指友人相对而坐，共赏春景。
人如天上珠星聚
注释：珠星指如珍珠般璀璨的星辰，比喻诸位友人才华出众、光彩照人，相聚一堂恰似群星汇聚，尽显人才济济之盛。
谈到尊中竹叶空
注释：尊同“樽”，指酒杯；竹叶指宋代常见的竹叶青酒，此处泛指宴饮所用的美酒。竹叶空：谓酒已饮尽，形容畅谈良久、饮酒尽兴。
白紵乌纱青宝玦
注释：白紵指白色细麻布制成的衣衫，代指清雅的常服；乌纱即乌纱帽，此处指士人官员的日常冠服；青宝玦指青绿色的珍贵玉饰。此句描写众人服饰雅致华贵，各有风采。
紫鸾黄鹄碧梧桐
注释：紫鸾、黄鹄皆为祥瑞高洁的飞鸟，古人以鸾、鹄比喻贤才；碧梧桐语出《诗经·大雅·卷阿》“梧桐生矣，于彼朝阳”，传说凤凰非梧桐不栖，此处以鸾鹄栖息碧梧桐，比喻诸位贤才志趣高洁、得其所哉。
千龄此过还孤往
注释：千龄极言时间久远，此处指此次相聚机缘难得，千年难遇；孤往指各自独行、离散四方，谓聚会过后众人将各奔东西。
恨杀灯前欠老翁
注释：恨杀即极恨、非常遗憾；灯前指宴饮的灯下；欠老翁学界暂无定论，一说指缺少年长的前辈师长，一说指诗人遗憾自身未能得前辈指点，此处取前者常规释义。

西土美玉南邦铜金，本是同价等重。
临安城中，春风卷着落花，我们相对坐饮相逢。
诸位恰似天上珠星，齐聚一堂光彩万种，
畅谈间，樽中竹叶美酒早已饮空。
白衣乌纱，配着青润的玉玦玲珑，
紫鸾黄鹄，栖息在碧绿的梧桐。
此等盛景千年难遇，过后便要各自西东，
最是遗憾灯前宴饮，少了一位白发老翁。

这首诗是杨万里在京城任职期间的唱和之作，唱和对象为章德茂少卿。章德茂曾邀约国子监（宋代官学机构）四名士人，一同拜访时任提干的王德修（提干为宋代路级官府属官，掌刑狱、治安事务），杨万里受邀作诗记录此次雅集。南宋临安作为都城，士大夫雅集之风盛行，暮春时节的聚会兼具春日雅趣与士人交游的意趣，全诗既记录了具体的宴饮场景，也抒发了宋代士人对人才相聚的珍视与聚散无常的感慨。

1. 结构严谨，情感递进：全诗以“人才相聚”为核心，首联点出雅集的核心主旨——英才同值，点明时节与地点；颔联铺叙相聚畅谈、饮酒尽兴的场景；颈联以服饰、意象比喻贤才的高洁风采，将雅集的氛围推向高潮；尾联笔锋一转，抒发聚散无常的怅惘与缺憾，情感从欢愉转向含蓄的感伤，结构完整且层次分明。
2. 对仗工整，用典自然：颈联“白紵乌纱青宝玦，紫鸾黄鹄碧梧桐”严格对仗，词性、意境皆相对，是典型的律诗颈联对仗。全诗多处用典：“西玉南金”喻英才，“珠星”喻贤才汇聚，“梧桐引鸾鹄”化用《诗经》典故，皆贴合主题，无生硬堆砌之感，既体现了宋诗的用典特色，又强化了意象的美感。
3. 意境清雅，虚实结合：以“落花风”点明暮春，以“珠星”“鸾鹄梧桐”营造高逸的雅集氛围，既有实景的描写，又有虚笔的比喻，将实写的宴饮场景与虚写的人才意象结合，既写出了雅集的具体场景，又拔高了聚会的格调。
4. 情感含蓄有余味：尾联“恨杀灯前欠老翁”并非单纯的遗憾，而是暗含了宋代士人对前辈提携、学术传承的向往，让整首诗在欢愉的雅集描写之外，多了一层对文化传承的隐性思考，余韵悠长。