送戴良辅药者归城郛

这是一首赠医赠别诗，先铺陈淋疾的痛苦折磨，再叙写医者戴良辅的神妙医术与显著疗效，最后将其与古代名医并列，高度赞扬其济世救人的医德与医术，抒发了对良医的推崇与对民生疾苦的关怀。

1. 君欲问淋疾，便是法外刑：君，对戴良辅的尊称；淋疾，古代指以小便频数、涩痛、淋漓不尽为特征的淋证，非现代性病概念。句意：您若是被淋证缠身，那病痛堪比律法之外的酷刑。
2. 刲剔备百毒，更以焰烹：刲剔，指外科手术式的治疗，或对体内毒邪的深入剔治；备百毒，指被多种病邪侵袭；焰烹，如同被火灼烹烤般的剧痛。句意：病痛折磨时要经受刀割剔刮般的治疗，还要忍受如烈火烹烧般的煎熬。
3. 王皇夜半敕六丁，押差戴君为药丞：王皇此处指天帝；六丁，道教神话中六位丁神，为天帝役使的神将；敕，帝王的诏令；药丞，喻指戴良辅如受命行医的官员。句意：天帝夜半传令六丁神将，差遣戴君来担任行医济世的药丞。
4. 倒囊剌手探玉札，一洗愁肺永雪清：倒囊剌手，打开药囊伸手取药；玉札，原指名贵药材，此处代指疗效极佳的良药。句意：（戴良辅）打开药囊伸手取出珍贵药材，一剂药下去，愁闷的肺腑如同被雪洗过般彻底清爽。
5. 一生百病都好去，不但膏肓驱二竖：膏肓驱二竖，典故出自《左传·成公十年》，晋景公病重，医缓诊断病在膏肓（心尖脂肪与膈膜之间，古人认为是药力达不到之处），病魔（二竖）躲于此处无法医治，后世以此代指难治的重病。句意：世间所有的百病都能尽数祛除，不只是能驱走膏肓里的病魔二竖。
6. 寄言仲景与安常，古今何代无医王：仲景即张仲景，东汉医学家，著《伤寒杂病论》，被尊为“医圣”；安常即庞安时，北宋著名医学家，字安常，著《伤寒总病论》；医王，原指佛教中能救治众生心性病痛的佛陀，此处代指医术盖世、济世救人的良医。句意：转告张仲景与庞安时：古往今来哪个时代没有医术超群的医王呢？

若您正被淋证缠扰，那苦痛恰似法外酷刑。
刀割剔刮受尽百毒侵扰，更如遭火灼般灼痛难忍。
天帝夜半传令六丁神兵，差遣戴君来做行医的药丞。
打开药囊伸手取出珍贵药材，一剂药下愁闷肺腑如被雪洗般清爽。
一生的百病都能尽数祛除，不只是能驱走膏肓里的病魔二竖。
转告张仲景与庞安时：
古往今来哪个时代没有医术盖世的医王？

这首诗是杨万里赠给民间医者戴良辅的赠别诗。杨万里生活于南宋中期，当时南宋偏安一隅，民生多艰，疫病偶发，民间医者承担着救治百姓的重要职责。据诗作内容推测，戴良辅曾治愈疑难杂症（包括淋疾与膏肓之疾），深受杨万里敬重，当戴良辅行医完毕准备返回城中时，杨万里作此诗相赠。
学界对其具体创作年份暂无定论，一般认为是杨万里晚年闲居江西时所作，契合其关注民生、重视民间疾苦的创作风格。

1. 用典贴切，意蕴深厚：诗中多处运用典故，“膏肓驱二竖”强化了对医者治愈重病的赞扬，“六丁”“医王”的运用赋予行医之举神圣色彩，“仲景”“安常”的并列将戴良辅的医术与古代名医比肩，拔高了诗作立意。
2. 虚实结合，生动形象：前四句实写病痛之苦，以“法外刑”“焰烹”的夸张比喻将痛苦具象化；后四句以“王皇敕六丁”的奇幻想象，将医者比作受命神将，既突出医术神妙，也增添了趣味性，体现杨万里“诚斋体”活泼自然的风格。
3. 结构清晰，层层递进：诗作先铺陈病痛之苦，再叙医者受命、施药见效，最后升华主题赞扬良医，从具体到抽象、从叙事到议论，逻辑连贯，情感层层推进。
4. 语言通俗明快：全诗摒弃晦涩文言套语，以口语化表达传递深意，“雪清”“好去”等词质朴生动，符合诚斋体“活法”的创作特点，让诗作易于理解传播。