雪後陪使客游惠山，寄怀尤延之

这首诗是杨万里雪后陪同朝廷使者游览无锡惠山时所作，前六句细致铺展惠山孤秀苍郁的山水胜景与古寺清泉之美，后两句笔锋一转，抒发了因风烟阻隔无法与好友尤延之同游的怅惘与思念，情景交融，兼具游赏之乐与怀人之思。

1. 已到苏州未到常：已抵达苏州地界，却尚未进入常州境内（惠山位于今江苏无锡，宋代属常州府）。“常”指常州。
2. 惠山孤秀蔚苍苍：惠山独立挺拔、秀丽出众，山间草木繁茂苍翠。“孤秀”谓山势孤高独秀；“蔚苍苍”形容草木苍郁繁茂的样子。
3. 一峰飞下如奔马：惠山主峰仿佛凌空飞下的奔马，以动态比喻写出山势奔腾雄奇的气势。
4. 万木深围古道场：万千密林深深环绕着古老的寺院道场（此处指惠山古惠山寺，为江南名刹）。
5. 鍚骨中空都是乳：“鍚”通“锡”，指锡山（与惠山相连的山体）；“锡骨”指锡山的岩体。此句谓锡山岩体中空，处处涌出如乳般清冽的泉水。
6. 玉泉致远久偏香：惠山泉（陆羽评为“天下第二泉”）流布久远，其清冽韵致与声名长久流传。“玉泉”即惠山泉；“致远”谓泉水流布范围广、时间久；“久偏香”指其美名芬芳永存。
7. 眠云豉石梁溪叟：“眠云”谓隐居山林、以云为伴，超脱闲适；“豉”疑为“鼓”之异体或笔误，“鼓石”指在石上鼓琴吟咏；“梁溪叟”指梁溪（无锡别称）的隐士，此处或指闲居的尤延之，或遥想与友人同调的隐士生活。
8. 恨杀风烟隔草堂：最遗憾的是被风尘烟雾阻隔，无法与你同赏这草堂佳景。“恨杀”即恨煞，极言遗憾之深；“草堂”代指尤延之的居所或隐居之处。

已经来到苏州，却还未踏入常州地界，
惠山孤高独秀，满眼草木苍郁苍翠。
一座山峰恰似奔马凌空飞下，
万木森森环绕着古老的寺院道场。
锡山岩体中空，处处涌出乳状清泉，
惠山泉流布久远，清韵芬芳永世留存。
那些卧眠云间、鼓琴石上的梁溪隐士，
只恨被风尘烟雾隔断，难与你同赏草堂佳景。

此诗作于南宋时期，杨万里与尤袤（字延之）为至交，同为“南宋四大诗人”之一。据学界主流观点，这首诗是杨万里陪同朝廷使者途经无锡时，于雪后游览惠山胜景所作。彼时尤袤或闲居无锡，诗人见眼前山水胜景，联想到未能同游的好友，遂作此诗寄怀，抒发思念之情。

1. 章法结构：景情分合自然：全诗前六句全为写景，从行至之地、山景全貌到山势、古寺、泉石，层次分明，层层铺展惠山胜景；后两句陡然转入抒情，将眼前之景与怀人之思结合，景美与情怅形成反差，更凸显思念之深。
2. 表现手法：比喻与用典精妙：以“一峰飞下如奔马”的动态比喻，将静态的山势写得雄奇灵动；借“惠山泉”的典故，赋予山水胜景深厚的文化底蕴，暗合文人雅赏的意趣。
3. 对仗工整，语言浅近灵动：颔联“一峰飞下如奔马，万木深围古道场”、颈联“锡骨中空都是乳，玉泉致远久偏香”对仗工整，意象鲜明，契合诚斋体“活法”的创作特点，“恨杀”等口语化表达更显情感真挚。
4. 意境营造：清旷与怅惘交织：前六句营造出清旷雄奇的山水意境，后两句以“风烟隔草堂”收束，将赏景之乐转为怀人之怅，使全诗意境在清旷中融入细腻情思，余味悠长。