和王元驹

这首诗是南宋诗人杨万里与友人王元驹的唱和之作，以赞美友人高洁品行与出众才学为核心，既抒发了对当世仍有贤才的欣慰，也暗含了对人才被世俗埋没的惋惜，同时表达了与友人虽未谋面却精神相知的深厚情谊。

向来淮海说三秦，脚蹈苏门最绝尘。
1. 向来：往昔、从前。
2. 淮海：今江苏北部淮河入海一带，此处泛指江淮地区。
3. 三秦：原指项羽分封关中为雍、塞、翟三国，后世代指中原才俊荟萃之地。
4. 句意：从前在江淮一带，人们总称道中原地区的英才。
5. 脚蹈：游历、踏足。
6. 苏门：苏门山（今河南辉县西北），魏晋隐士孙登曾隐居于此，阮籍曾往访，后世以之代指高士隐遁的清高地。
7. 绝尘：超出世俗，品行高洁不凡。
8. 句意：您曾踏访苏门山般的清高地，风骨最是超尘拔俗。

莫道江山歇英气，如今文物有斯人。
1. 莫道：不要说。
2. 江山：此处代指天地世间。
3. 歇：消散、停息。
4. 英气：英才的气概与灵气。
5. 文物：古代指礼乐典章，此处代指贤才之士。
6. 斯人：此人，指友人王元驹。
7. 句意：不要说天地间的英才之气已然消散，如今世间仍有您这般贤德之人。

黄埃九陌谁知子，青竹千年独问津。
1. 黄埃：飞扬的尘土，代指繁华喧嚣的尘世。
2. 九陌：原指京城的大道，此处泛指热闹的市井街巷。
3. 谁知子：有谁能赏识、了解您呢。
4. 青竹：象征高洁坚韧的品格，也可代指隐士居所的清雅景致。
5. 问津：原指询问渡口，此处指寻访贤才、坚守正道。
6. 句意：喧嚣尘世的大道上，无人赏识您的才德；唯有如青竹般高洁的您，千年以来独守正道、不随波逐流。

未得相看已相识，只惭空叹蜀庄珍。
1. 未得：还没有。
2. 相看：当面相见、结识。
3. 蜀庄：指汉代蜀地隐士严遵（字君平，后世避明帝刘庄讳称严光），他隐居卖卜，高洁自持，为后世所称道。
4. 只惭空叹：惭愧自己只能徒然赞叹。
5. 句意：虽然还未能当面与您相见，却早已在精神上相知相惜；我只能惭愧地空自赞叹，您如蜀庄一般的珍贵才德。

从前江淮一带总称道中原的英才，
你曾踏访苏门清境，风骨超尘绝俗。
休说天地间英气已然消散，
如今世间仍有您这般贤德之人。
喧嚣尘寰的大道上，谁能识得你？
唯有青竹般高洁的你，千年独守正道。
未曾当面相见却早已心意相通，
只惭愧我只能空自赞叹，
您如蜀庄一般的珍贵才德。

这首诗创作于南宋中期，杨万里仕途历经起伏，曾外放地方为官，也入朝任职，目睹南宋朝堂苟安、贤才多被埋没的现状。王元驹为诗人友人，其人品行高洁、才学出众却怀才不遇，诗人读其诗作后作此和诗，既赞美友人的才德与风骨，也借诗抒发对人才境遇的感慨，同时表达了与友人虽未谋面却精神契合的知己之情。此诗具体创作年份暂无确切考证，属于杨万里中期唱和类诗作。

1. 用典精当，意蕴深厚：全诗多处运用古典典故，如以苏门山代指高士清境，以青竹象征高洁品格，以蜀庄喻指友人的隐士风骨，以“问津”表达坚守正道的追求，既贴合友人的身份特质，又赋予诗歌深厚的文化内涵，避免了直白浅露。
2. 对仗工整，格律和谐：颈联“黄埃九陌谁知子，青竹千年独问津”对仗工整，“黄埃九陌”对“青竹千年”，“谁知子”对“独问津”，平仄协调，符合近体诗的格律要求，体现了宋诗严谨的对仗艺术，同时句式灵动，不流于呆板。
3. 风格平易，情感真挚：全诗秉承杨万里“诚斋体”平易浅近的诗风，语言质朴自然，没有晦涩的辞藻，却能将对友人的赞美、对世俗不识才的惋惜、知己相惜的情谊表达得淋漓尽致，情感真挚动人。
4. 结构层层递进：诗歌先以过往对英才的称道起笔，赞美友人的高洁品行；再转折抒发对当世仍有贤才的欣慰；继而感叹友人被世俗埋没的境遇；最后落脚于精神相知的情谊，层层推进，情感脉络清晰，结构完整。