明发五峰寺初入筠州界高冈铺

这首诗是杨万里宦游途中的羁旅抒怀之作，以行路感受的反差起笔，先写因公务奔波而身疲心倦，继而抒发对官场樊笼的厌倦，以及对归隐田园、自在闲居的深切向往，真实流露了诗人在仕与隐之间的矛盾心境。

1. 归时路何近，去时路何远：归，指返回居所；何，多么。以反问语气写归途与去途的心境反差：归来时只觉路途近便，出发时却慨叹道路遥远。
2. 山路无短长，人心有往返：短长，指山路的实际长度；往返，指来去时的不同心境。山路本无长短之别，只因人心在去来之际的情绪不同，便生出了远近的差异。
3. 每因赴官期，一出谒乡县：赴官期，赶上官府规定的任职或办事期限；谒乡县，拜见乡县地方官吏。点明此次出行的缘由：只因要履行公务，赴乡县办事。
4. 若非人事牵，无柰老身嬾：柰，同“奈”；嬾，同“懒”。如果不是被世俗人事牵绊，以年老之身实在懒得奔波劳碌。
5. 初心作此行，夜雨醒醉眼：初心，当初出发的念头；夜雨，连夜的雨。当初动身之时，连夜的雨声惊醒了醉酒的双眼，点明出行时的环境与状态。
6. 孤愁念群驺，尺泥滑双趼：驺（zōu），此处指随行的仆从或车马；尺泥，厚积的泥土；双趼（jiǎn），双脚磨出的老茧。独处愁思中挂念随行众人，泥泞的道路磨得双脚布满厚茧，极写行路辛苦。
7. 首涂天全湿，回辙云半卷：首涂，同“首途”，指出发上路；回辙，回车返行。出发时天空全被雨雾打湿，返程时云层半卷，以环境的湿冷烘托旅途萧索。
8. 投寺借松床，呼僧同野饭：投寺，投宿五峰寺；松床，松树下的床榻或僧人所用木床；野饭，山野间的粗茶淡饭。诗人借宿山寺，招呼僧人一同享用粗淡饭食。
9. 颓然佳眠足，得此行役倦：颓然，松弛倒下的样子；行役，因公务而远行跋涉。靠着松床沉沉睡足，才真切感受到此次远行的疲惫。
10. 暂劳新不堪，遐征旧所叹：暂劳，此次短暂的劳累；遐征，长远的远行。连这短暂的奔波都难以承受，长远的宦游本就是素来叹息之事。
11. 松菊岂不怀，樊笼何时免：松菊，语出陶渊明《归去来兮辞》“松菊犹存”，代指田园隐居的闲适生活；樊笼，语出陶渊明《归园田居》“久在樊笼里，复得返自然”，比喻官场束缚。诗人反问：何尝不怀念松菊田园的自在？何时才能摆脱官场樊笼？
12. 瘦藤要觅闲，到了古道院：瘦藤，指诗人随身携带的藤杖；到了，终究、终归；古道院，指偏僻古朴的隐士居所或山寺。拄着藤杖，终究要寻一处僻静之地归隐闲居。

归来时只觉路途何其近，
出发时却叹前路何其远。
山路本无长短之分，
人心却因去来生出不同感观。
只因要赶官府的公务期限，
才不得已外出拜见乡县官员。
若非被世俗人事牢牢牵绊，
以老朽之身实在懒得奔波辗转。
当初动身之时，
连夜的雨声惊醒了醉眼。
孤身愁绪里挂念随行的仆从，
厚泥滑路磨得双脚布满老茧。
出发时天地尽被雨雾打湿，
返程时云层半卷天色渐缓。
投宿五峰寺借得松床安歇，
招呼僧人同享山野粗饭。
颓然睡去直睡得酣足，
才真切体味此行役的疲倦。
这短暂的奔波已不堪承受，
宦游长途本就是我素来的慨叹。
松菊田园的闲适何曾忘怀？
官场樊笼的束缚何时才能摆脱？
拄着瘦藤我要寻觅闲静，
终归要归隐这古朴的古道院。

这首诗是杨万里宦游途中留宿五峰寺时所作，具体创作时间未详。杨万里一生仕途辗转，多次出任地方官，常年奔波于宦途之间。此诗写诗人初入筠州（今江西高安一带）高冈铺地界，借公务出行的劳苦与内心的厌倦，结合自身仕宦经历，抒发对官场束缚的反感与对田园归隐生活的向往，是其“诚斋体”诗歌中兼具纪实与抒情的代表作之一。

1. 以反差起笔，点题心境：开篇以“归时路近，去时路远”的强烈反差，引出“山路无短长，人心有往返”的核心观点，将行路感受与内心情绪挂钩，奠定全诗“心役于物”的抒情基调。
2. 细节纪实，写实抒情：诗人以细腻笔触记录旅途细节：夜雨、泥滑、双趼、湿天云卷，以及投寺借宿、同僧野饭的场景，将宦游辛苦具象化，真实流露奔波疲惫，契合“诚斋体”师法自然、注重纪实的特点。
3. 典故化用，深化主旨：化用陶渊明“松菊”“樊笼”的典故，将个人仕隐矛盾与陶渊明的归隐情怀相联系，既点明诗人的精神追求，又使情感表达含蓄厚重，避免直白抒情的浅露。
4. 语言平易自然：全诗语言浅近流畅，无晦涩典故，以口语化表达传递真挚情感，符合“诚斋体”通俗生动、不假雕饰的艺术风格，同时在平实叙述中层层递进情感，脉络清晰自然。
5. 古体自由，不拘格律：此诗为五言古诗，不受近体诗平仄、对仗的严格限制，句式灵活舒展，与诗人随性自然的心境相契合。