罗溪望夫岭二首

这首诗借罗溪望夫岭的民间传说，先以行役家庭的普遍悲苦起笔，再聚焦于望夫女子七娘的忠贞思念，赞颂了民间女子至死不渝的深情，同时暗含了对远行游子及其家人苦难处境的深切同情，兼具写实的民生关怀与浪漫的民间意趣。

1. 行役家家寄刀尺：行役，指因服役、公务或经商远行在外的人；刀尺为裁剪衣物的工具，此处代指妇女为远行亲人缝制的衣物。句意：家家户户都在为远行在外的亲人寄送缝制好的衣物。
2. 谁将枯骨带心头：谁，代指哪户远行之人的家庭；枯骨，指客死异乡的行者骸骨；带心头，指思念与悲苦萦绕心头。此句以反问语气，感叹不知有多少家庭要承受亲人客死、魂归无依的悲痛。
3. 惟有望夫心志苦：惟有，唯有；望夫，指罗溪望夫岭传说中登岭望夫的女子七娘；心志苦，指她望夫不归的煎熬与坚贞。句意：唯有那登岭望夫的七娘，她的思念与心志最为苦楚坚贞。
4. 甘霖偏为七娘流：甘霖，指及时雨；偏为，偏偏为了；流，指降下甘霖。句意：连上天的甘霖都为七娘的精诚所感，特意为她倾流而下。

家家户户都为远行的亲人寄去裁好的衣料，
又有多少人家要承受客死异乡、枯骨难归的悲痛？
唯有那登岭望夫的七娘，她的思念煎熬得最为苦烈，
连上天的甘霖都为她的精诚而倾流而下。

杨万里为吉州吉水（今江西吉水）人，一生宦游南北，途经各地时多有纪行咏怀之作。罗溪望夫岭位于今江西吉水境内，当地流传着七娘的民间传说：七娘丈夫远行不归，她常年登岭遥望，精诚感动上天，降下甘霖以慰其情。诗人途经此地，目睹望夫岭，有感于民间女子的忠贞与苦难，结合行役家庭的普遍悲苦写下此诗。学界普遍认为此诗为诗人早年宦游家乡附近时所作。

1. 对比与反问的手法：开篇以“家家寄刀尺”的温馨日常，反衬“谁将枯骨带心头”的凄惨悲苦，以反问句式强化了行役制度下普通家庭的苦难，奠定全诗沉郁的情感基调。
2. 虚实结合的意境营造：第三、四句转入民间传说，将写实的民生关怀与浪漫的民间叙事结合，以“甘霖偏为七娘流”的奇幻细节印证七娘的精诚，既贴合民间传说的逻辑，又赋予诗歌浪漫主义色彩，使主题得到升华。
3. 贴合“诚斋体”的语言风格：全诗语言平易浅切，无生僻典故，以质朴的口语化表达抒发真情，符合杨万里“诚斋体”自然灵动、通俗自然的风格特点，兼具文学性与可读性。