送彭子山提刑郎中赴召二首

本诗为杨万里送别友人彭子山奉召赴京的赠别之作，以典雅典故赞誉彭氏的德行政绩与高洁品格，既铺陈其治下清明的政绩，又展望其入朝辅政的前程，末句以寄诗遥赠收束，兼具颂美与惜别情谊，体现了诗人与友人的深厚交谊。

1. 帝想丹青忆老成：帝，指当朝皇帝；丹青，原指绘画，此处代指功臣画像，古代帝王常为功勋旧臣画像以纪念；老成，指年高德劭的老臣。句意：皇帝惦念老臣，如同凭藉画像追忆老成之士的风采。
2. 公兼竹润更兰馨：竹润，以竹之清润比喻为政惠民、泽被百姓；兰馨，以兰草的馨香比喻德行高洁。句意：您为政既有竹般温润惠民的实绩，又兼具兰草般清雅高洁的品德。
3. 独追洙泗人无讼：洙泗，洙水与泗水，流经春秋鲁国，孔子曾在此讲学，后世以“洙泗”代指儒家教化之地；无讼，语出《论语·颜渊》，指通过教化使百姓不再有诉讼争端，是儒家理想的治世境界。句意：您独能追慕孔子的儒家教化之道，使治下百姓无讼事纷争。
4. 再使成康世措刑：成康，指周成王、周康王，史称“成康之治”，天下太平，刑罚搁置四十余年不用，为古代治世典范；措刑，置刑法而不用，谓政治清明。句意：再一次让治下达到成康盛世般刑措不用的清明局面。
5. 召节自天回使节：召节，皇帝征召所用的符节；回使节，指彭子山结束地方任职，奉召还朝。句意：天子的征召符节从天而降，您将结束外任，奉召入京。
6. 即星朝斗作台星：朝斗，朝拜北斗，代指入朝觐见天子；台星，即三台星，古代星象家以三台星对应朝廷三公之位，代指辅政重臣。句意：您此番入朝觐见，将成为执掌台辅的朝廷重臣。
7. 花边独坐黄昏句，剩寄江西白鹭汀：花边，指彭子山在江西任上的居处风物；独坐黄昏句，指友人在治政之余所作的诗文；剩寄，多寄、遥寄；白鹭汀，白鹭栖息的水洲，此处代指彭子山的江西旧治之地（江西多白鹭洲，契合诗人与友人的乡邦背景）。句意：我将在花畔黄昏独坐时写下的诗句，尽数寄往江西白鹭汀，遥赠给远行的您。

帝王念旧，凭画像追忆老成风骨，
您为政如竹润民，德行似兰满馨。
独追洙泗教化，令治下无讼息争，
再使一方天地，如成康盛世刑措不用。
天子征召的符节自天而降，
您将奉召还朝，入朝为台辅重臣。
待我花畔黄昏独坐时写下的诗句，
尽数寄往江西白鹭汀，遥寄远行的您。

杨万里为南宋中期“中兴四大诗人”之一，与彭子山为同僚挚友。彭子山时任江西提点刑狱郎中，以卓越的治政才能与清廉品德闻名，此次奉召入京，是朝廷对其政绩的肯定与擢用。此诗创作于彭氏离赣赴京之际，杨万里作为江西吉州（今江西吉安）人，以乡邦意象收尾，既贴合赠别场景，又暗含对友人的牵挂与期许，情感真挚恳切。（学界关于彭子山的具体生平记载较少，仅可通过诗题与诗作文本推知其大致经历）

1. 用典典雅精当：全诗化用儒家经典与历史典故，如“洙泗”“无讼”“成康措刑”“台星”等，既贴合彭子山的官员身份，又以含蓄典雅的方式赞誉其德政与才学，避免了颂诗的直白浮夸，体现了宋诗的书卷气。
2. 结构严谨有致：全诗遵循律诗起承转合的结构：首联以帝王思贤起兴，总赞友人品格；颔联承首联，具体铺陈其治政功绩，以儒家治世理想比况，凸显政绩卓著；颈联转笔，写友人奉召还朝，展望其仕途前程，将赠别与期许结合；尾联合笔，以寄诗遥赠收束，回应赠别主题，逻辑清晰，层次分明。
3. 意象清新贴合：以“竹润”“兰馨”喻品德政绩，以“白鹭汀”呼应乡邦风物，意象贴合日常与身份，符合杨万里“诚斋体”平易自然、善用具象意象的创作特色，同时兼顾了赠别诗的庄重与温情。
4. 格律合规工整：此诗为七言律诗，韵脚统一为“ing”韵（馨、刑、星、汀），平仄协调；颔联“独追洙泗人无讼，再使成康世措刑”对仗工整，颈联虽稍宽，但符合南宋律诗的创作惯例，整体格律严谨，体现了诗人深厚的律诗创作功力。