故王氏令人挽二首

这是一首悼念宋代王姓命妇的挽诗。开篇以“梧桐繁茂”与“藻草荒芜”的对比，写出夫家兴盛与逝者离世的凋零反差；中间借典故赞其才情与贤德，叙其家教与孝行；末句以吊唁盛况与择地安葬收束，整体抒发了对逝者的追念与哀悼，情感真挚深沉。

1. 西掖梧方茂：西掖原指宫廷西侧的官署（如中书省），此处代指王氏夫家的仕宦门第；梧桐为古人眼中象征家族兴旺、君子之德的佳木；方茂，正处繁茂兴盛之时，喻夫家正值昌盛。
2. 南濒藻巳芜：南濒指王氏居所或娘家所在的水边之地；藻为水生水草，古人常以藻喻美好品行与生机；“巳”同“已”，意为已经；芜指荒芜，喻逝者离世，世间美好生机随之消散。
3. 谢庭风絮远：谢庭化用东晋谢安家族庭院的典故，谢道韫以“未若柳絮因风起”咏雪，后世以“谢庭”代指有文才的仕宦家族；风絮远，喻逝者的才情与美好风范如风中柳絮般飘逝，不复得见。
4. 潘室月窗孤：潘室化用西晋文学家潘岳（潘安）的典故，潘岳曾为亡妻作《悼亡诗》三首，后世以“潘室”代指丧亲后的空寂居室；月窗孤，指逝者离世后，居室只剩冷月照窗，孤寂清冷。
5. 有训才吾子：有训指逝者生前对子女有贤德的教诲；才吾子，即（其教诲）使儿子才学出众、成就不凡。
6. 无人乳何姑：“乳”疑为“奉”的形近通假，指侍奉、照料；姑指公婆（舅姑）；此句意为逝者离世后，再无人能如她般尽心侍奉公婆，尽显其孝贤之德。（注：部分通行版本作“无人奉吾姑”，“何”或为传抄笔误）
7. 吊宾成白鹤：吊宾指前来吊唁的宾客；白鹤化用丁令威化鹤的仙典，传说丁令威成仙后化鹤归来，此处既喻逝者魂灵乘鹤远去，又以白鹤的高洁象征逝者的品行。
8. 卜地得青乌：卜地指选择安葬的墓地；青乌为古代著名相地术师青乌子，后世以“青乌”代指堪舆风水之术，此处指为逝者择得吉壤安葬。

西掖庭畔梧桐正葱茏，南浦岸边藻草已荒芜。
谢家风絮随春飘逝远，潘家窗下月影照空庐。
教诲有方儿成才俊彦，如今无人再奉舅姑。
吊唁宾朋皆含哀恸，相地择得吉壤安躯。

王氏令人为宋代一位王姓命妇（“令人”为宋代七品官员之妻、母的官方封号），是杨万里的亲友亲属。从开篇“西掖梧方茂”可知其夫家为朝中仕宦之家，正当兴盛之时，王氏却不幸离世。杨万里作为南宋诚斋体的代表诗人，常为亲友撰写挽诗以寄哀思，此诗当创作于王氏丧礼之际，旨在追念逝者的贤德品行与才情，抒发亲友的哀悼之情。

1. 用典贴切自然：全诗多处化用古典典故，“谢庭”“潘室”分别借咏絮才女与悼亡名家的典故，既暗赞逝者的文才，又烘托出丧亲后的孤寂氛围；“白鹤”“青乌”则借仙典与堪舆典故，既写逝者魂归，又点明丧葬事宜，无堆砌生硬之感。
2. 章法严谨合规：全诗为五言律诗，颔联、颈联、尾联均严格对仗，符合近体诗格律要求，读来朗朗上口；开篇以对比奠定基调，中间铺叙逝者品行，末句收束丧葬哀荣，层次清晰，结构完整。
3. 意象烘托意境：以梧桐、藻草、风絮、月窗等意象，既烘托出哀悼的清冷氛围，又以“梧桐”喻君子之德、“藻草”喻逝者生前生机，将逝者的品行与离世的哀伤融为一体，意境含蓄深沉。
4. 情感真挚质朴：全诗从家族兴衰、逝者才情、孝行贤德到丧葬哀荣层层铺叙，既赞美了逝者的贤德，又抒发了亲友的悼念之情，贴合杨万里“诚斋体”平易自然、情感真挚的风格特点。