过太湖石塘三首

这首七律是杨万里宦游途经太湖石塘时的纪行之作，前半部分描摹舟行太湖所见的湖山胜景，抒发观景作诗的雅兴；后半部分点明出游缘由，暗含对世俗庸人的鄙夷，整体兼具写景之趣与抒怀之思，体现了诚斋体平易自然、意趣盎然的特色。

1. 兀坐船中只欲眠：兀坐，指独自静坐、端坐；只欲眠，只是想要小憩。句意：独自坐在船中，只觉昏昏欲睡。
2. 不如船外看山川：不如，即“与其闷坐”不如起身观赏；山川，此处代指太湖流域的湖山胜景。句意：倒不如起身看看船外的湖山景致。
3. 松江是物皆诗料：松江，即吴淞江，流经太湖地区，此处泛指太湖一带水域；是物，所有景物；诗料，作诗的题材与素材。句意：松江沿岸的每一处景致，都可成为作诗的绝佳素材。
4. 兰桨穿湖即水仙：兰桨，以木兰为原料制作的船桨，代指精致华美的游船；穿湖，游船穿行湖面；水仙，此处双关，既指湖光山色如仙境一般，也暗指泛舟者仿佛置身水仙之境。句意：华美的游船穿行湖面，往来其间的人便如同仙人一般。
5. 将取垂虹亭上景：将取，将要撷取、收拢；垂虹亭，位于吴淞江畔，为太湖流域知名观景亭，因旁有垂虹桥而得名，是北宋以来文人雅士登临赋诗的胜地。句意：将要撷取垂虹亭上所见的湖山佳景。
6. 都皈却月观中篇：都皈，尽数归入、收进；却月观，相传为南朝宋武帝所建的楼台，此处代指雅致清幽的观览之所，也可理解为借指诗人的诗篇。句意：将这满眼湖山都收进诗篇之中。
7. 正缘王事游方外：王事，指朝廷委派的公务；游方外，指远离京城的宦游之路。句意：正是因为奉朝廷公务，才得以游历这方山水之外的胜景。
8. 凿齿弥天未当贤：凿齿，古代神话中害人的恶兽（见《山海经》），此处借指狂妄浅薄的世俗小人；弥天，形容气焰嚣张、声势浩大；未当贤，算不上真正的贤能之才。句意：那些气焰嚣张的狂妄之辈，根本算不上真正的贤能之人。

独坐船中只欲昏昏眠，
不如起身看船外湖山。
松江沿岸处处皆诗料，
兰舟穿湖恍如入仙山。
欲将垂虹亭上佳景，
尽数收进诗篇之间。
只因王事来游方外，
那些嚣嚣狂徒，本非真贤。

杨万里是南宋“中兴四大诗人”之一，开创了独具特色的“诚斋体”，主张作诗以“活法”为要，反对刻意雕琢。这首诗是他某次奉使外出、途经太湖石塘时所作。太湖石塘是太湖沿岸的水利工程与观景胜地，垂虹亭更是当地标志性的人文景点，历来为文人墨客所吟咏。杨万里一生多次因公务宦游各地，这首诗既记录了他舟行太湖时的所见所感，也暗含了他对自身仕宦生涯的感慨，以及对世俗趋炎附势之徒的不屑。

1. 情景交融，意趣盎然：首联以“兀坐欲眠”写出舟行初期的倦怠，转而以“不如看山川”转折，自然引出对湖山胜景的描摹，情绪转变流畅自然。颔联“松江是物皆诗料”将湖景与诗兴直接勾连，“兰桨穿湖即水仙”以虚笔将实景升华为仙境，既写出了太湖山水的秀美，也抒发了诗人观景时的愉悦之情。
2. 用典含蓄，暗含讽喻：尾联“凿齿弥天未当贤”化用典故，以古代恶兽“凿齿”借喻世俗小人，以“弥天”形容其嚣张气焰，既点明了诗人出游的公务缘由，也暗含了对庸碌势利之徒的鄙夷，于平易的语言中藏有深意。
3. 结构严谨，层次分明：全诗以“舟行观景”为线索，首联写舟中状态，颔联写湖景雅兴，颈联写撷景入诗，尾联点明身世感慨，层层递进，从写景到抒情再到言志，逻辑清晰，浑然一体。
4. 诚斋体特色鲜明：全诗语言平易浅近，多用口语化表达，全无刻意雕琢的痕迹，却能生动传神地描摹景物、抒发情感，体现了杨万里“诚斋体”自然活泼、意趣横生的艺术风格。