游定林寺即荆公读书处四首

这首诗是杨万里游览王安石晚年退居读书的定林寺遗址时所作，以极简笔墨勾勒出一代名相晚年退居的生活状态，借咏其罢相归居读书的经历，抒发对王安石政治抱负未竟、晚年归于闲静的感慨，暗含对其变法遭挫的叹惋。

1. 一个青童一蹇驴：青童，指跟随主人的童仆；蹇驴，跛足的驴子，代指简陋朴素的代步工具。句意：王安石身边仅有一名童仆相伴，日常骑着跛脚的驴子出行。
2. 九年来往定林居：定林居，指王安石晚年退居金陵钟山时的居所，紧邻定林寺；九年来往，王安石于熙宁九年（1076）第二次罢相后退居金陵，直至元祐元年（1086）去世，前后九年在此栖息往来。句意：这九年间他时常往返居住在定林寺旁的居所中。
3. 经纶枉被周公误：经纶，原指整理蚕丝，后引申为筹划治理国家的大业，此处代指王安石的政治抱负与变法事业；枉，徒然、白白地；周公，西周初年辅佐成王制礼作乐的政治家，后世常以其代指儒家正统的政治理想与礼乐制度。王安石变法时曾以周公自比，宣称效法周公改制，却因此遭到旧党激烈攻讦。【一说此句指王安石固守周公礼制，脱离实际而导致变法受挫，学界主流观点则认为与王安石以周公自比推行变法遭旧党攻讦有关】。句意：他经天纬地的政治抱负，却徒然被与周公相关的政治纠葛（或礼法束缚）耽误。
4. 罢相皈来始读书：罢相，指王安石两次拜相又两次被罢免的政治经历；皈来，同“归来”，指退隐归居；始读书，王安石晚年退居后潜心读书治学，自号“半山老人”，以诗文、典籍自娱。句意：直到被罢免宰相之职归乡后，他才得以静心专注于读书治学。

唯有青童相伴，骑着跛脚的蹇驴，
九年间常往返栖息在定林的居所。
经天纬地的抱负枉然被周公误却，
罢去相印归来后，才得以静心读书。

此诗为杨万里宋孝宗淳熙年间（1174-1189）任江东转运副使时，游历金陵（今江苏南京）钟山定林寺——王安石晚年退居读书的旧迹——所作。王安石于熙宁九年第二次罢相后，退居钟山定林寺旁，以读书、作诗度过晚年，直至元祐元年去世。杨万里作为南宋“诚斋体”代表诗人，对王安石的变法得失与晚年境遇有着清晰的观察与思考，此诗借游览旧迹，抒发对一代名相人生转折的感慨。

1. 意象极简，以小见大：开篇以“青童”“蹇驴”两个朴素意象，勾勒出王安石晚年退居的简朴恬淡状态，省去繁复铺陈，却精准传递出其远离朝堂后的闲静心境。
2. 议论含蕴，双关寄慨：“经纶枉被周公误”一句巧用典故，既贴合王安石以周公自比推行变法遭攻讦的史实，也暗含其政治抱负未能实现的遗憾，将对历史人物的评价藏于直白议论之中，言简意丰。
3. 对比鲜明，转折自然：前两句写实写晚年闲居，后两句转向对其一生的评说，以“经纶天下”与“归耕读书”形成强烈反差，凸显王安石人生的转折，将政治失意与学术闲静并置，引人深思。
4. 风格贴合“诚斋体”：全诗语言质朴自然，无雕琢之痕，却于平实中见深意，符合杨万里平易自然、富有生趣的创作特色。