送孙从之司业持节湖南二首

这首诗是杨万里送别挚友孙从之赴任湖南的赠别之作，全诗赞扬了孙从之刚正不阿的品格与当世威望，劝勉其不必留恋朝堂、当大展抱负，同时以欧阳修、胡铨的君子风范为喻，寄寓了对朝廷清明、君子得位的期许，兼具惜别温情与勉励之意。

1. 金家先遯却谁知：金家，一说指孙从之的先世，或化用隐士典故；遯（dùn），同“遁”，指退隐避世。句意：孙从之先辈遁世的往事，如今又有谁知晓呢？
2. 匹马西归也大奇：匹马，指单车独行，形容行程简素；西归，结合语境或指孙从之此前的往返行程。句意：你单车独行的归程（或赴任行程）也着实奇崛不凡。
3. 出尽莫嫌三宿恋：出尽，指出任外放；三宿恋，典出《孟子·公孙丑下》，指对君上、故地的留恋不舍。句意：此番外放不必嫌弃对京城尚有三宿的留恋之情。
4. 坏麻不待七年迟：坏麻，未详，或指破旧麻鞋，代指贬谪流离；一说化用“七年之病求三年之艾”的典故，喻变革不必久待。句意：革除弊政、施展抱负不必等待七年之久。
5. 风生折槛人无古：折槛，典出《汉书·朱云传》，汉成帝时朱云因直谏触怒皇帝，攀折殿槛，后成帝保留折槛以旌表直臣，后以此代指刚正直谏的风骨。句意：你有朱云般的直谏风骨，当世无人能及（不比古人逊色）。
6. 水遶圜桥士有师：遶（rào），同“绕”；圜桥，典出《后汉书·郭泰传》，指汉末名士郭泰的居所，后以此代指君子聚集、士人归附的地方。句意：士人如流水环绕圜桥般归附于你，皆以你为师。
7. 六一澹庵乔木在：六一，指北宋文学家欧阳修，号六一居士；澹庵，指南宋名臣胡铨，号澹庵，二人皆以刚正有节闻名。乔木，语出《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”，后以“乔木”喻指有德望的世家或君子风范。句意：欧阳修、胡铨的君子风范依然如乔木般挺立。
8. 今秋新长雪霜枝：雪霜枝，喻指经得住考验的坚贞品格。句意：今秋又新长出了经霜傲雪的枝干，比喻孙从之将如君子新枝，在湖南一展才学、坚守节操。

金家先辈遁世的往事如今谁能知晓？你单车独行的行程也着实奇崛不凡。
此番外放不必嫌弃对京城尚有三宿的留恋，革除弊政不必等待七年之久。
你有朱云折槛般的刚直风骨，当世无人能比；士人如流水环绕圜桥般归附，皆以你为师。
六一居士、澹庵先生的君子风范依然如乔木挺立，今秋又新长出了经霜傲雪的枝干。

孙从之即孙逢吉，字从之，南宋孝宗隆兴元年（1163）进士，曾任国子监司业（国子监副长官，主管教育教化），此次奉命持节出任湖南路地方要职。杨万里与孙从之交情深厚，二人同属南宋士大夫阶层，推崇刚正不阿的朝臣风范。诗作于孝宗朝，当时南宋朝廷内仍存主战与主和的政治分歧，杨万里借赠别之机，赞扬孙从之的品格，同时追慕欧阳修、胡铨等前朝君子，寄寓了对朝堂清明、君子得位的期盼。

1. 用典精当，意蕴丰厚：全诗化用《孟子》《汉书》《后汉书》及宋代名士典故，如“三宿恋”“折槛”“圜桥”“六一”“澹庵”等，既贴切赞扬了孙从之的直谏风骨与士人威望，又借欧阳修、胡铨的形象，拓宽了诗歌的文化内涵，将个人赠别升华为对君子品格的推崇。
2. 结构严谨，层次分明：首联叙写孙从之的奇崛经历，颔联劝勉其不必留恋朝堂、当展抱负，颈联赞扬其品格与声望，尾联以“雪霜枝”喻指孙从之的未来作为，层层递进，情感饱满。
3. 语言平易，格律精工：全诗符合七言律诗的格律要求，颈联“风生折槛人无古，水遶圜桥士有师”对仗工整，契合杨万里“诚斋体”平易晓畅的特色，虽用典多却不晦涩，兼具宋诗的格律之美与自然灵动的风格。
4. 托物言志，寄寓深远：尾联以“乔木”“雪霜枝”为喻，将孙从之的品格与未来发展具象化，既赞扬了其坚贞节操，也暗含对其在湖南任上有所作为的期许，余味悠长。