遍游庐山,示万杉长老大琏

· 杨万里

肩舆小斑筠,地志古青册。
初穿千长松,忽仰万绝壁。
观山不知名,披志失山色。
行行问不住,一一渐可识。
何代五老人,登峰化为石。
年龄今几春,齿牙谅无力。
天赐五玉乳,与渠供朝食。
渊明醉眠处,石上印甘迹。
逸少养鹅池,藓花渍余墨。
鹤鸣南天青,龟拜北斗白。
栖贤缘不浅,月枕借云席。
万杉与开先,弄泉碎珠壁。
病眸贪穷眺,趼趾怯周历。
同游多俊人,淡话半禅伯。
兹来殆天假,不尔岂人及。
归船载晓星,回首两相忆。

简要说明

这首诗是杨万里遍游庐山胜境后赠给万杉寺长老大琏的纪游雅作,完整记录了入山访胜、寻幽问古的全程,融入五老峰、陶渊明、王羲之等庐山本土典故与禅林意趣,既绘尽庐山雄奇秀雅的山水风貌,也抒发了游赏之乐与归后忆念之情,体现了诚斋体平易自然又富于意趣的典型风格。

逐句注释

  1. 肩舆小斑筠:肩舆即代步小轿,斑筠指斑竹打造的轻便轿子,点明出游的代步工具。
  2. 地志古青册:青册泛指古代典籍图录,此处指记载庐山风物的旧地方志与山水图谱。
  3. 初穿千长松:刚穿过千株连绵的古松林海。
  4. 忽仰万绝壁:忽然抬头望见万仞高的陡峭岩壁,暗指五老峰等庐山雄奇山景。
  5. 观山不知名,披志失山色:初见山峦却叫不出名号,翻看旧志又觉眼前实景与记载难以吻合,写出初游时山水与志书错位的惊喜与茫然。
  6. 行行问不住,一一渐可识:一路行走不停向当地人问询,所见景物渐渐都能辨认清楚。
  7. 何代五老人,登峰化为石:化用五老峰传说,相传五位老人登此峰后化为石崖,即庐山标志性景点五老峰。
  8. 年龄今几春,齿牙谅无力:以拟人手法想象化身为石峰的五位老人,不知历经多少岁月,牙齿想必早已脱落无力,赋予山峰苍古悠远的情态。
  9. 天赐五玉乳,与渠供朝食:玉乳指五老峰下的玉乳泉,意为上天赐予五老峰的清泉,供五位老人作为日常饮食。渠:代指五老。
  10. 渊明醉眠处,石上印甘迹:陶渊明曾隐居庐山,传说其醉眠后在石上留下印迹,此处指庐山醉石景点。甘迹:指醉卧留下的痕迹。
  11. 逸少养鹅池,藓花渍余墨:逸少即王羲之,相传他曾在庐山养鹅,池边苔藓上似还留存着他泼墨的痕迹,暗合王羲之爱鹅、善书的生平典故。渍:沾染、留存。
  12. 鹤鸣南天青,龟拜北斗白:描绘庐山清晨空灵意境:仙鹤在青天下长鸣,神龟似对着北斗白星礼拜,画面清寂悠远。
  13. 栖贤缘不浅,月枕借云席:栖贤指庐山栖贤寺,为宋代名刹。此句意为以明月为枕、以云絮为席,写出禅林游赏的闲适自在,暗合与长老同游的禅意氛围。
  14. 万杉与开先,弄泉碎珠壁:万杉指万杉寺,开先指开先寺(今秀峰景区),两处皆以飞泉胜景闻名。弄泉指泉水飞溅,如碎珠玉落于岩壁之上。
  15. 病眸贪穷眺,趼趾怯周历:病眸指诗人自身视力不佳,仍贪恋远眺山景;趼趾指脚掌磨出厚茧,因游赏过多而脚力怯弱,以细节写出游兴之浓与旅途辛劳。
  16. 同游多俊人,淡话半禅伯:同游的伙伴多为才智出众之人,交谈之中一半是禅门高僧,点明此次游赏的雅集性质。禅伯:对高僧的尊称。
  17. 兹来殆天假,不尔岂人及:殆:大概、恐怕;假:赐予。意为此番庐山之游大概是上天赐予的机缘,若非如此常人哪能有这般尽兴的游历。
  18. 归船载晓星,回首两相忆:归船之时已是拂晓,载着满天晨星,回望庐山与同游者,彼此都生出思念之情,收束全诗余韵悠长。

现代译文

我乘坐在斑竹小轿之上,翻览着记载庐山的旧册图经。
刚穿过千株连绵的古松,忽然抬头撞见万仞绝壁峥嵘。
初见山峦叫不出它的名号,翻看志书又觉山色难与书合。
一路行来不停向人问询,所见景致渐渐都能辨认分明。
是哪一代的五位老人,登此峰后化身崖石峥嵘?
不知他们已历经多少春秋,牙齿想必早已脱落无力。
上天赐下五老峰下的玉乳清泉,供他们当作每日的朝食。
陶渊明醉眠的遗迹还在,石上还留着当年酣眠的印子。
王羲之养鹅的池边,苔藓上似还沾着他泼墨的余痕。
仙鹤在青天之下长鸣,神龟对着北斗白星礼拜。
我与栖贤寺的缘分不浅,曾以月为枕以云为席。
万杉与开先两处胜景,泉流飞溅如碎珠落满岩壁。
我眼疾仍贪看遍山胜景,脚生厚茧却怯于再遍历全山。
同游的多是俊逸英才,谈话语间半是禅门高僧。
此番游山怕是上天赐予的机缘,若非如此凡人哪能这般尽兴。
归船之时载着拂晓晨星,回头望去彼此都已生起思念。

创作背景

杨万里一生曾多次游历庐山,这首诗是其某次全面遍游庐山各名胜后的赠别之作,赠予万杉寺住持大琏长老。万杉寺为庐山古刹,因唐代僧人大超植万杉树而得名,大琏长老为宋代庐山禅林名宿。诗人此次游赏集结一众雅友,兼具寻幽访古与禅林谈玄之趣,诗中既记录游踪,也暗含与长老的交游情谊,而归后忆念之语也体现了此次游赏的难忘。学界一般认为此诗作于宋孝宗淳熙年间(1174-1189),彼时杨万里仕途稳定,闲情雅致较多,创作了大量纪游山水诗。

艺术赏析

  1. 游踪清晰,结构完整:全诗以入山为始,依次写穿松望壁、寻幽问古、寻访古迹、夜宿禅林、遍览胜景、归途忆念,完整记录了庐山游赏的全过程,脉络分明,逻辑顺畅。
  2. 用典自然,融景入史:诗中化用五老峰、陶渊明醉眠、王羲之养鹅等庐山本土典故,将历史人文与自然山水融为一体,既丰富了诗歌内涵,也凸显了庐山的千年文化底蕴,无生硬堆砌之感。
  3. 诚斋体风格鲜明:语言平易浅近,多用口语化表达(如“行行问不住”“病眸贪穷眺”),却又不失诗意,于浅白中见意趣,体现了杨万里“活法”的诗歌主张,打破格律束缚,以自然灵动的笔触写真情实感。
  4. 意境空灵,情景交融:“鹤鸣南天青,龟拜北斗白”“月枕借云席”等句以极简笔墨勾勒出空灵悠远的禅意意境,将游赏的闲适与禅林的空灵融为一体;结尾“归船载晓星,回首两相忆”以景结情,将游赏之乐转化为归后的思念,余味悠长。
  5. 对仗工整,韵律和谐:诗中多处运用对仗,如“鹤鸣南天青,龟拜北斗白”“万杉与开先,弄泉碎珠壁”,既符合近体诗的韵律要求,又增强了语言的节奏感与画面感。

常见问题

《遍游庐山,示万杉长老大琏》的作者和朝代是什么?

《遍游庐山,示万杉长老大琏》的作者是杨万里,页面按宋作品展示。

《遍游庐山,示万杉长老大琏》主要写了什么?

这首诗是杨万里遍游庐山胜境后赠给万杉寺长老大琏的纪游雅作,完整记录了入山访胜、寻幽问古的全程,融入五老峰、陶渊明、王羲之等庐山本土典故与禅林意趣,既绘尽庐山雄奇秀雅的山水风貌,也抒发了游赏之乐与归后忆念之情,体现了诚斋体平易自然又富于意趣的典型风格。

《遍游庐山,示万杉长老大琏》的创作背景是什么?

杨万里一生曾多次游历庐山,这首诗是其某次全面遍游庐山各名胜后的赠别之作,赠予万杉寺住持大琏长老。万杉寺为庐山古刹,因唐代僧人大超植万杉树而得名,大琏长老为宋代庐山禅林名宿。诗人此次游赏集结一众雅友,兼具寻幽访古与禅林谈玄之趣,诗中既记录游踪,也暗含与长老的交游情谊,而归后忆念之语也体现了此次游赏的难忘。学界一般认为此诗作于宋孝宗淳熙年间(1174 1189)...

《遍游庐山,示万杉长老大琏》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 游踪清晰,结构完整 :全诗以入山为始,依次写穿松望壁、寻幽问古、寻访古迹、夜宿禅林、遍览胜景、归途忆念,完整记录了庐山游赏的全过程,脉络分明,逻辑顺畅。 2. 用典自然,融景入史 :诗中化用五老峰、陶渊明醉眠、王羲之养鹅等庐山本土典故,将历史人文与自然山水融为一体,既丰富了诗歌内涵,也凸显了庐山的千年文化底蕴,无生硬堆砌之感。 3. 诚斋体风格鲜明 :...