望雨

这首诗是诗人久旱盼雨、恰逢甘霖后的即兴之作，先铺写望雨、遇雨的实景，再描绘雨后滂沱的景象，最后追忆旱季的焦灼，抒发了久旱逢雨的欣喜与此前愁闷的释然，兼具个人情志与对农事民生的关怀。

1. 云兴惠山顶，雨放太湖脚：惠山，即江苏无锡惠山，为江南名山；兴，升腾、涌起。太湖脚，指太湖沿岸地带，古人常以“脚”喻事物的底部边缘。此句写云气从惠山巅涌起，太湖方向降下了雨幕。
2. 初愁望中远，忽在头上落：初时还因望不到雨影而焦灼，转瞬雨点就落在了头顶。
3. 白羽障乌巾，衣袖已沾渥：白羽，这里指白羽扇；乌巾，黑色头巾，为古代文人常戴的冠饰；障，遮挡；沾渥，湿透。诗人正用白羽扇遮挡日晒或风露，衣袖已经被骤雨打湿。
4. 归来看檐溜，如泻万仞岳：檐溜，指屋檐流下的雨水；万仞岳，极言山岳之高（古代一仞约七八尺）。此句写诗人归家后看檐间雨水，仿佛万仞高山倾泻而下，极言雨势之大。
5. 霆裂大瑶瓮，电萦湿银索：霆，疾雷；瑶瓮，比喻天上的云团如同玉制的大瓮，霆雷仿佛劈裂了这玉瓮；萦，缠绕；湿银索，比喻闪电如同被打湿的银色绳索，在雨中萦绕。
6. 须臾水平阶，花坞失半角：须臾，片刻；花坞，指种花的山坳、园圃；失半角，指被雨水淹没，仅露出小半轮廓。
7. 定知秧畴满，想见田父乐：秧畴，秧田；田父，老农。诗人由阶前积水、山坳被淹的实景，推想秧田已满水，老农们的欢欣之态。
8. 向来春夏交，旱气亦太虐：向来，从前、往日；春夏交，春夏之交；虐，凶暴、酷烈。回忆起春夏之交的旱情，实在太过严酷。
9. 山川已遍走，云物竟索寞：遍走，指四处奔走求雨；云物，指云气、天象；索寞，萧条冷落。为了求雨，诗人走遍了山川，可天象始终萧索无雨。
10. 双鬓愁得白，两膝拜将剥：剥，指皮肤因反复跪拜而脱皮。旱情愁得诗人双鬓斑白，为求雨跪拜太多，膝盖都磨得脱皮了。
11. 早知有今雨，老怀枉作恶：枉作恶，空自烦恼。早知道今日会降下甘霖，之前何必枉自愁闷伤身。

云气从惠山之巅冉冉腾起，太湖岸畔已然降下了雨丝。
起初还怅惘望不见雨影，转瞬雨点便落在了我的头顶。
我正举白羽扇遮着乌巾，衣袖早被骤雨浸得湿透。
归家后看檐间垂落的雨瀑，仿佛万仞高山倾泻而下。
惊雷劈碎了玉瓮般的云团，闪电像湿银索在雨中萦回。
片刻间阶前便积起雨水，种花的山坳也没了大半轮廓。
料想秧田此刻已灌满清水，定能看见老农们的欢欣笑颜。
回想那春夏之交的旱情，实在是太过酷烈难熬。
为求甘霖我走遍了山川，可云气始终萧索不见雨意。
愁得我双鬓都添了白发，跪拜求雨更磨得双膝脱皮。
早知道今日会降下喜雨，之前何必枉自愁闷伤身。

杨万里为南宋“中兴四大诗人”之一，其创作贴近生活，尤擅描写自然景物与民生情态。这首诗应作于他在江南地方任职期间，彼时春夏之交江南遭遇严重旱情，诗人曾奔走求雨，愁绪满怀。恰逢甘霖突降，诗人目睹望雨、遇雨、雨后的全过程，有感于旱情得解，遂作此诗，既抒个人情志，亦暗含对农事与民生的关切。此诗为其诚斋体风格的典型代表之一，以直白生动的细节与真挚的情感见长。

1. 结构层次清晰，层层递进：全诗以“望雨—遇雨—雨后—忆旱”为脉络，从实景铺写到情感抒发，逻辑连贯。开篇写望雨的焦灼，继而遇雨的惊喜，再绘雨后盛景，最后回溯旱情的苦况，以“早知有今雨，老怀枉作恶”收束，将个人从愁到喜的情绪转变自然带出。
2. 比喻生动，意象鲜明：诗人善用生活化的比喻强化画面感：将云团比作大瑶瓮，闪电比作湿银索，檐间雨水比作万仞岳倾泻，既贴合实景又富于奇趣，将暴雨的磅礴与灵动形象地展现出来。
3. 虚实结合，兼具民生关怀：实写自身遇雨的细节（衣袖沾渥、膝头脱皮），虚写“田父乐”的场景，将个人的愁绪与喜悦延伸到对农事丰收的期盼，使诗歌跳出个人小情，兼具社会关怀。
4. 诚斋体风格凸显：语言直白浅近，细节真实可感，以口语化的表达传递真挚情感，如“两膝拜将剥”“老怀枉作恶”，质朴中见灵动，符合杨万里“活法”的诗歌主张，不事雕琢而自然成趣。
5. 对比手法强化情感：将旱季“云物索寞”“双鬓愁白”的苦况与雨后“秧畴满”“田父乐”的欢欣形成鲜明对比，突出了久旱逢雨的释然与欣喜，情感张力十足。