明发陈公径过摩舍那滩石峰下十首

这首纪游诗以行舟江上的见闻为线索，对比了都市尘俗与自然山水的迥异，抒发了诗人久居广州城时的倦怠与重获山水相伴的欣喜，尽显沉醉自然、从容闲适的旅途心境，同时点明山水是诗歌灵感的重要源泉。

1. 城中安得山，无山安得诗。
   注释：安得，怎么能。诗人以连续反问开篇，直接点出自然山水是诗歌灵感的核心依托，奠定全诗厌弃尘俗、钟情山水的基调。

2. 我入五羊城，遂与山水辞。
   注释：五羊城为广州别称，相传古有五仙人骑羊携谷穗降临广州，故得此名。辞，辞别。此二句追叙此前到广州游历或任职，暂别山水的经历。

3. 有镜不敢览，尘面我自知。
   注释：尘面既指沾满风尘的面容，也暗喻都市尘劳带来的世俗疲惫。诗人以“不敢览”的细节，抒发对都市生活的倦怠，暗含羞于面对俗态的心境。

4. 解维来归亭，山水奔相随。
   注释：解维指解开系船的绳索，启程开航。归亭泛指启程的驿亭。奔相随以拟人手法写山水仿佛主动追随诗人，尽显重获山水相伴的欣喜。

5. 水光动我巾，山色染我衣。
   注释：动为摇荡，染为浸染。两句以细腻的动作描写，将山水的灵动与可亲具象化，仿佛水光山色直接与诗人的衣巾产生互动，极具画面感。

6. 舟行将一月，恨速不恨迟。
   注释：将一月指将近一个月。此句一反常人旅途畏迟的心态，谓只嫌行舟太快、不嫌迟缓，尽显诗人沉醉山水、享受闲适的心境。

7. 山云来未已，江月皎无滓。
   注释：来未已指接连不断、未曾停歇。皎无滓形容月色皎洁纯净、毫无杂质。此二句描绘江上夜景，以清寂的景物烘托诗人恬淡从容的心境。

8. 开怀放之入，出语颇似之。
   注释：放之入指任由山水意境融入心怀。出语指作诗。此句呼应开篇“无山安得诗”的主旨，点明自然山水对诗歌创作的滋养，谓放开胸怀接纳山水真意，便能写出得其神韵的诗篇。

城中哪能寻得到青山？
没有青山又哪能生出佳诗？
我当初来到五羊城，
就此与山水暂作别离。
连明镜都不敢照一照，
满面风尘，我自己心知。
今日解开船缆离开驿亭，
山水似奔涌着与我相随。
水光摇荡我的头巾，
山色浸染我的征衣。
舟行江上已经将近一月，
只恨行得太快，不恨迟缓。
山间云霭悠悠不绝，
江中明月皎洁无尘。
放开胸怀任由山水入怀，
落笔成诗也颇得山水真意。

这首诗是杨万里组诗《明发陈公径过摩舍那滩石峰下十首》中的一篇，作于南宋淳熙七年（1180年）前后。当时杨万里出任广东提点刑狱，奉命巡行岭南各地。陈公径、摩舍那滩均为广东北江流域的行舟途经之地。诗人此前在广州城中处理政务，久居尘嚣，此番启程沿江西行，途中得与山水朝夕相伴，遂写下这组纪行诗，记录旅途见闻与心境。学界主流观点认为此诗为诗人巡行岭南时的即兴之作，无额外争议性解读。

1. 开篇设问，直抒主旨：以连续反问起笔，直接点明山水与诗歌创作的共生关系，既交代了诗人厌弃都市的缘由，也让全诗的情感基调一目了然。
2. 诚斋体风格凸显：语言浅白灵动，多用口语化表达，如“有镜不敢览”“奔相随”等，看似平易却极具画面感，将山水与诗人的互动写得鲜活自然，完美契合杨万里“诚斋体”平易自然、饶有天趣的创作特色。
3. 对比呼应，结构完整：前四句写入羊城与山水辞别，后八句写离城后山水相随，形成鲜明对比，凸显诗人重获山水之乐的欣喜。末句“出语颇似之”又呼应开篇“无山安得诗”，形成逻辑闭环，完整诠释了自然山水对诗歌创作的滋养。
4. 细节传神，意境相融：“水光动我巾，山色染我衣”以动态细节将无形的山水转化为可感的物象，让读者直观感受到旅途的惬意；“山云来未已，江月皎无滓”则以清寂夜景烘托出诗人恬淡从容的心境，景与情融为一体。
5. 格律自由，随性自然：此诗为古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，句式长短错落，更适合随性抒发旅途的真情实感，与诗人闲适的心境高度契合。