这首绝句是杨万里组诗中的一篇,捕捉了上巳节祭奠途中所见的市井日常场景:先写街头精巧的面塑玩偶与应时点心,再以反差笔法刻画民间赌徒的真实心态,语言浅白自然,充满生活意趣,体现了诚斋体平易贴俗的创作风格。
三月三日上忠襄坟,因之行散,得十绝句
粉捏孙儿活逼真,象生果子更时新。
输嬴一掷浑闲事,空手入城羞杀人。
输嬴一掷浑闲事,空手入城羞杀人。
简要说明
逐句注释
- 粉捏孙儿活逼真:粉捏,指用米粉、面粉捏塑的人偶玩具,为宋代民间常见的民俗工艺;孙儿,指塑造成孩童形象的玩偶;活逼真,形容塑像栩栩如生,与真人别无二致。
- 象生果子更时新:象生果子,又称“像生果子”,指仿照花鸟、果蔬等实物形状制作的精巧点心,是宋代市肆常见的应时食品;时新,指应时节而推出的新颖食物。
- 输嬴一掷浑闲事:输嬴(同“输赢”,“嬴”为“赢”的异体字);一掷,指掷骰赌博的动作;浑闲事,全然当作寻常小事,毫不在意。
- 空手入城羞杀人:空手入城,指赌输后未带回任何财物,反而空着手返回;羞杀人,形容羞愧至极、无地自容,是宋代口语化的表达。
现代译文
粉塑的孩童玩偶活灵活现,逼真得如同真人;
仿造实物的精巧点心,更是应时新颖。
输赢不过是掷骰一场的寻常事罢了,
可若是空着手回城,真要羞愧得无地自容。
创作背景
此诗为杨万里组诗《三月三日上忠襄坟,因之行散,得十绝句》中的一篇。三月三日为上巳节,自古有踏青、扫墓的习俗。杨万里在这一日前往祭奠谥号为忠襄的前代名臣,学界主流认为此指抗金殉节的杨邦乂,亦有观点指向其他宋代获忠襄谥号的名臣;祭奠仪式结束后,他趁便漫步郊野,沿途观察市井百姓的日常风貌与生活细节,有感而作此组诗,此篇聚焦街头市井的赌博与民俗工艺场景。
艺术赏析
- 白描手法与口语化表达:全诗无晦涩典故,全以浅近直白的语言描摹日常场景,贴合杨万里“诚斋体”平易自然、贴近世俗的创作特色,将市井小民的生活细节刻画得真实生动。
- 反差对比的叙事逻辑:前两句铺陈街头精巧的工艺造物,氛围轻松鲜活;后两句一转写赌博的心态,以“浑闲事”的洒脱与“羞杀人”的窘迫形成强烈反差,精准捕捉了民间赌徒的真实情态,于日常小事中见出生活的真实质感。
- 格律合规:此诗为标准七言绝句,平仄协调,押韵符合平水韵“十一真”部,句式流畅自然,没有刻意雕琢的痕迹,体现了南宋绝句创作的通俗化倾向。
常见问题
《三月三日上忠襄坟,因之行散,得十绝句》的作者和朝代是什么?
《三月三日上忠襄坟,因之行散,得十绝句》的作者是杨万里,页面按宋作品展示。
《三月三日上忠襄坟,因之行散,得十绝句》主要写了什么?
这首绝句是杨万里组诗中的一篇,捕捉了上巳节祭奠途中所见的市井日常场景:先写街头精巧的面塑玩偶与应时点心,再以反差笔法刻画民间赌徒的真实心态,语言浅白自然,充满生活意趣,体现了诚斋体平易贴俗的创作风格。
《三月三日上忠襄坟,因之行散,得十绝句》的创作背景是什么?
此诗为杨万里组诗《三月三日上忠襄坟,因之行散,得十绝句》中的一篇。三月三日为上巳节,自古有踏青、扫墓的习俗。杨万里在这一日前往祭奠谥号为忠襄的前代名臣,学界主流认为此指抗金殉节的杨邦乂,亦有观点指向其他宋代获忠襄谥号的名臣;祭奠仪式结束后,他趁便漫步郊野,沿途观察市井百姓的日常风貌与生活细节,有感而作此组诗,此篇聚焦街头市井的赌博与民俗工艺场景。
《三月三日上忠襄坟,因之行散,得十绝句》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 白描手法与口语化表达 :全诗无晦涩典故,全以浅近直白的语言描摹日常场景,贴合杨万里“诚斋体”平易自然、贴近世俗的创作特色,将市井小民的生活细节刻画得真实生动。 2. 反差对比的叙事逻辑 :前两句铺陈街头精巧的工艺造物,氛围轻松鲜活;后两句一转写赌博的心态,以“浑闲事”的洒脱与“羞杀人”的窘迫形成强烈反差,精准捕捉了民间赌徒的真实情态,于日常小事中见出生...