行路难五首

这首诗为杨万里《行路难》组诗之一，以铺陈与对比的手法，先极写权贵阶层的煊赫富贵，再借战国典故批判世人汲汲于功名富贵的虚妄，同时抒发对底层贫贱者饥寒愁苦的深切同情，暗含对南宋社会贫富不均现实的不满，以及淡然超脱的人生态度。

1. 黄金筑台赐白璧：黄金筑台，典出燕昭王筑黄金台延揽贤才，此处反用其意，指朝廷或权贵以重金厚礼笼络、赏赐臣下；白璧，洁白的美玉，喻贵重赏赐。
2. 车前八驺门列戟：八驺，古代二千石以上高官出行时的前导侍从；门列戟，显贵宅邸门前陈设戟形仪仗，为唐代五品以上官员的礼制规格，此处彰显权贵身份的煊赫。
3. 彻侯万户秩万石：彻侯，秦汉时最高爵位，后避汉武帝刘彻讳改称“通侯”，此处代指高阶爵位；万户，指享有万户百姓封地的食禄；秩万石，汉代官俸最高等级为万石，此处形容俸禄极高。
4. 珠户玉房贮倾国：珠户玉房，以珠玉装饰的华美居室；倾国，原指绝色女子可倾覆邦国，此处代指贵重财物或美艳姬妾。
5. 傅呼一声万人开：傅呼，同“传呼”，指权贵出行时侍从高声喝令路人避让；万人开，形容出行声势浩大，民众纷纷避让。
6. 将军相国天上来：天上来，极言高官出行的气势磅礴，仿佛从天而降般显贵不凡。
7. 不知道旁雍门子，已叹麇尘登高台：雍门子，即战国齐人雍门周，善鼓琴，曾为孟尝君田文陈说兴衰之理，引发其悲叹；麇尘，聚集的尘土，此处既指高台之上的富贵尘嚣，也暗喻富贵如尘的虚幻。
8. 雍门解遣孟尝泣，孟尝不泣渠何急：解遣，即使得；孟尝，战国四公子之一的孟尝君田文；渠，第三人称代词，指代前文的权贵之人。句意谓雍门周能让孟尝君为贫贱之苦落泪，如今的权贵却不为贫贱者动容，为何如此急于追逐富贵？
9. 只知富贵如云浮，不知贫贱饥死寒死愁不愁：云浮，如浮云般聚散无常，喻富贵虚幻短暂；末句以反问收束，点出底层贫贱者正饱受饥寒愁苦，而富贵者却浑然不觉。

君王筑黄金台赐下洁白玉璧，高官出行有八骑前导，府门列戟仪仗威严。
身为彻侯食邑万户，年俸万石，华屋美室里珍藏着倾国的珍宝与美人。
侍从传呼一声，万人纷纷避让，将军与相国的仪仗如从天降般煊赫。
却不知路旁的雍门子，正对着高台的尘嚣暗自悲叹。
雍门周曾让孟尝君为贫贱之苦落泪，如今的权贵们却不为所动，为何这般急功近利？
世人只道富贵如浮云般虚幻，却不知贫贱之人正受着饥寒至死的愁苦，他们的愁绪又有谁知晓？

杨万里生活于南宋中期，朝廷偏安江南，上层权贵奢靡腐化，社会贫富差距悬殊，民生多艰。杨万里主张抗金复国，关心底层民众疾苦，其诗作多兼具现实关怀与个人情志。这首《行路难》为组诗作品，借古讽今，以战国典故影射南宋权贵的骄奢，抒发对社会不公的批判，同时表达自己对功名富贵的淡然超脱，不愿与世俗同流合污的人生态度。

1. 对比手法的极致运用：全诗先以浓墨重彩铺陈权贵的富贵排场——从黄金筑台的厚赐、八驺列戟的仪仗，到万户食邑、万石俸禄的尊荣，再到珠户玉房、倾国珍宝的奢靡，将权贵的煊赫推向极致；随后笔锋一转，以雍门子的悲叹与贫贱者的饥寒形成强烈反差，凸显贫富对立的残酷现实，批判力度极强。
2. 借古讽今的含蓄表达：多处化用战国典故，如燕昭王黄金台、雍门周谏孟尝君等，既丰富了诗作的文化内涵，又避免了直接批判的尖锐，以历史影射南宋现实，使得批判更为含蓄深沉。
3. 语言质朴直白，情感直抒胸臆：全诗语言平易自然，没有刻意雕琢的辞藻，后半部分以“只知富贵如云浮，不知贫贱饥死寒死愁不愁”的反问收束，直接抒发对底层民众的同情，以及对世人醉心富贵的不满，情感真挚动人。
4. 体裁风格贴合创作特色：此诗属于七言歌行体，格律自由，以意为主，符合杨万里“诚斋体”通俗自然、灵动活泼的创作特色，兼具叙事性与议论性，层层递进地完成情感与思想的表达。